فمسألة الرؤية: أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا يقولون بما ذكرنا، ما فائدة ذكر أولئك الضلال التائهين؟، من معتزلة وجهمية وخوارج ورافضة، وإن لم يستطع الإنسان أن يقول الحق يسكت، قل خير تغنم، أو اسكت عن شر تسلم، والله المستعان.

السؤال: وهذا فهد نهشل يقول: سئل القاضي الكبسي في إذاعة صنعاء، في برنامج فتاوى عن حكم الدخان والتنباك، فقال: الأصل في الأشياء الإباحة، أي أنها حلال ليس فيها شيء.

الجواب: هذا يقال فيما لا دليل على تحريمه، يرجع إلى هذه القاعدة، أما أن تأتي الأدلة في تحريم الخبائث، ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾[الأعراف:157]، »إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً«.

«لا ضرر ولا ضرار»، ويقول الله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً﴾[النساء:29]، هذه الأدلة كلها تتركها ثم تذهب تقول بالإباحة، ما تُهدى إلى دليل واحد تذكره للمجتمع، على تحريم ذلك، والله إنه لطمس بصيرة.

السؤال: هذا إبراهيم بن أحمد الخولاني يقول: سمعت من إذاعة صنعاء في الفتاوى، عندما سئل عن إدخال الصبيان في المسجد فقال المفتي في الإذاعة، لا يجوز، واستدل بحديث: »جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم«.

الجواب: الحديث ضعيف، »جنبوا مساجدكم صبيانكم«، وهو منكر المتن أيضاً، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه الحسن والحسين يمشيان ويعثران، فنزل ورفعهما وقال: »صدق الله إنما أموالكم وأولادكم فتنة«. والحديث عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، في السنن، وهو صحيح، مذكور في «الصحيح المسند» للشيخ رحمه الله.

ولأن ابن عباس، وغيره من صغار الصحابة رضي الله عنهم، كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم .

وفي الصحيح، من حديث عمرو بن سلمة: أنه كان يؤم قومه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن سبع سنين.