ومن أحسن ما ألّف ذلك الفصل من كتاب ”إحكام الأحكام“ لابن حزم :، وكتاب الشوكاني ”ذم التقليد“، وهكذا المعصومي له رسالة مستقلة في أن التقليد قد أبعد كثيرا من الناس عن الحق، وأنهم يتخاصمون ويختلفون حتى ينفروا ويطردوا من يريد الإسلام عن الإسلام، والفلاني له رسالة في هذا، ولابن القيم مبحث نفيس عن التقليد في ”أعلام الموقعين“ خلص بأن المقلد لا يعتبر من أهل العلم مع نقل الإجماع على ذلك، والتمذهب، والتحزب دعوة إلى التفرق، والله عز وجل يقول: ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ*مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُون َ﴾ [الروم:31 32]، ويقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلون﴾ [الأنعام:159]، إن أئمة هذه المذاهب كلهم ينهون وينأون عن تقليد الرجال. واقرأ أقرب مصدر في ذلك ”صفة صلاة النبي ص“ للعلامة الألباني عليه رحمة الله، فقد ذكر زبدة من أقوال الأئمة، الإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد والإمام أبو حنيفة رحمهم الله جميعًا، كلهم ينهون وينأون عن التمذهب، يحذرون الناس: لا تقلدني ولا تقلد مالكا، وخذ من حيث أخذنا فما للناس ما يأخذون بنصائح هؤلاء الأئمة؟ لو كنا مقلدين لقلدنا أبا بكر وعمر ب، ولكن ربما يأتي أثر عن عمر في مسألة من المسائل، يرى أهل العلم خلافه ولا يوافقون عمر رضوان الله عنه، الذي لو سلك فجا لسلك الشيطان فجا غير فجه، وافقه القرآن في أكثر من موضع، ومع ذلك ما هو معصوم. كان يرى التمتع في الحج.