السؤال: يستدل البعض بموالاة أهل البدع والتسامح معهم بقوله عز وجل: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فصلت: من الآية34]؟

الجواب: هذا الاستدلال بالآية في غير موضعه, يستدل بالآية على المداهنة مع أهل الباطل. إن المفسرين يقولون: ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوةٌ﴾، أي: خصام.قال تعالى: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾، ادفع جهل الجاهلين وحقد الحاقدين، وما إلى ذلك مما يُعْتَدى به عليك، رسول الله ص شكا على سعد بن عبادة ما حصل من أبي الحباب عبد الله بن أبي بن سلو ل قال: «ألم تر ما صنع أبو الحباب؟» فقال له سعد: اعف عنه واصفح يا رسول الله، فأنزل الله تعالى: ﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [البقرة: من الآية109](1)، وقال للنبي ص: ﴿خُذِ الْعَفْو وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف:199]، وقال: ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلون قالوا سَلامًا﴾ [الفرقان: من الآية63] في سياق من مدحهم الله وأثنى عليهم, وهذا محمول: الصبر على الجاهلين، قال النبي ص: «ما يصيب المسلم من نصب، ولا نصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه»(2)، فالصبر على الأذى محمود، لكن الاستدلال بهذه الآية على المداهنة مع المبتدعة والله, إن هذا لَمِنَ الغباوة، أو التلبيس.

الأسئلة الإماراتية (3 جمادى الثانية 1425 هـ)

طريقة مناصحة السلفي المخطئ