إذا كان رسول الله شريعته ناسخة لسائر الشرائع، فيكون ميلاد رسول الله ص، أو هجرته ناسخة لما مضي، قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً﴾ [المائدة 48]، وقال النبي ص: «لا يسمع بي يهودي ولا نصراني، ثم لا يؤمن بي إلا كان من أهل النار»(1)، وقال ص: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر»(2)، فمن عمومات هذه الأدلة وخصوصاتها يتبين أنه لا يجوز استخدام التاريخ الميلادي إلا إذا احتاج الإنسان إلى بيان ذلك لكونهم ما عرفوا إلا التاريخ الميلادي مع الكراهة لذلك، ومع التاريخ الهجري أيضًا بجانبه، أما أن يسترسل الناس حتى كاد التاريخ الهجري أن ينسى فهذا غلط وتشبه بالكفار في تاريخهم، و«من تشبه بقوم فهو منهم»(3)الحديث من طريق أبي المنيب الجرشي، ما رأينا من وثقه، إلا أن شيخ الإسلام حكم عليه بالجودة كما في ”اقتضاء الصراط المستقيم“، وحسنه آخرون، فالحديث محتج به.

حكم زيارة المشاهد والمتاحف

السؤال: ما حكم زيارة المشاهد كالمتاحف والهياكل ونحوهما من أجل الراحة والاعتبار، والتعقل، والتفكر فيما عندهم من الضلالات، وجزاكم الله خيرًا؟

الجواب: المتاحف هذه فيها بعض الأصنام، وبالأخص متاحف الكفار، ومن استطاع أن يدخل في تلك المتاحف ويكسر تلك الأصنام، والأوثان الباطلة التي فيها فعل، وما أظن أنه يستطيع، وإن لم يستطع بلا شك يجتنب، أما أن يذهب إلى