الجواب: الحافظ المنذري :، أما من حيث تصحيحه فرأينا تصحيحه وحكمه على الحديث في الغالب ويستفيد منه الهيثمي في ”مجمع الزوائد“، والهيثمي : تعالى له اجتهادات وكذالك المنذري أيضا له اجتهادات، الأصل أنهما حافظان وأنهما محققان وأنهما إمامان وطالب العلم ينبغي أن يبذل وسعه في معرفة الحديث إن كان يعرف ذلك فإن لم يعرف الحكم على الحديث ووجد المنذري قد حكم على حديث يعزو الحكم إليه، ومما يؤيد القول بأن الإمام المنذري الحافظ له مكانة قوية جدًّا في الأحكام على الأحاديث، أنه قد يحكم في ”الترغيب“ بداية ”الترغيب والترهيب“ إما أن يقول وروي وصدروه بصيغة التمريض يبين أنه عنده غير ثابت وإما يحكم عليه نصا ويقول: وفيه فلان وإما يضعفه فيقول: فيه ضعف وما إلى ذلك من الأحكام القوية، وكذالك الهيثمي أيضا يحذو حذوه في الحكم على الأحاديث ولكن انتبه من أن تصحح حديثا على منوال قول الهيثمي : تعالى رجاله ثقات؛ فإن هذا الحكم واسع رب علة في الحديث تكون من طريق الشذوذ، أو الانقطاع، أو أيضا رجاله ثقات وقد قيل فيه مجهول الحال وما كان من هذا ما كل حديث يقول فيه رجاله ثقات تعتبره صحيحًا، غالبًا ما يقول فيه المنذري: جيد، أنه محتج به، وإن وجد شيء يكون له اجتهاد وأنت تأخذ اجتهادك، وإلا فهو أقوي في الحكم من الهيثمي، وكلاهما في تصحيحه بعض التساهل،وكذا الحاكم متساهل في التصحيح كما أفاده علماء الشأن، وفي مقدمة ”الصحيح المسند“ للشيخ : نبذة تدل على تساهل الحاكم.

الأسئلة الصومالية

درجة قول ابن حبان في الراوي: كان متقنًا

السؤال: بشير بن شعيب روى عنه جماعة ولم يوثقه إلا ابن حبان في ”الثقات“ حيث قال: كان مُتْقِنًا. فهل نحتج بتوثيقه مع تفرده بهذا اللفظ؟