الجواب: يقول الله تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ [النساء: من الآية3] إلى قوله: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولوا﴾ [النساء: من الآية3], ومعنى قوله تعالى: ﴿أَلَّا تَعُوْلُوْا﴾ ألا تجوروا، وليس المقصود: ألا يكثر عيالكم، كما يقول أصحاب تحديد النسل أصحاب تلك الفكرة الخبيثة، فالعول يأتي بمعنى جار في أحد معانيه، قال ابن عباس: خير هذه الأمة أكثرها نساء، يعني: رسول الله ?، وقال ص: «تزوجوا الودود الولود؛ فإني مكاثر بكم الأمم»(1), والمسألة فيها أدلة قاضية بشرعية ذلك يعرفها المسلمون(2)،
(1) 2 أخرجه أو داود (6/ص47) عن معقل بن يسار ا، وصححه الإمام الوادعي في ”الجامع الصحيح“ (3/ص79).
(2) 4 قال المعلق: وقد طعن المستشرقون في رسول الله ص لكثرة نسائه، وذلك لجهلهم بالحكمة البالغة من رب العالمين ولقلة فهمهم السياسة الشرعية الكاملة في ذلك مع أنهم يتباهون بما عندهم من العلم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: والذي تحصل من كلام أهل العلم في الحكمة في استكثاره ص من النساء عشرة أوجه تقدمت الإشارة إلى بعضها.
أحدها: أن يكثر من يشاهد أحواله الباطنة فينتفي عنه ما يظن به المشركون من أنه ساحر أو غير ذلك. ثانيها: لتتشرف قبائل العرب بمصاهرته.
ثالثها: للزيادة في تألفهم لذلك.
رابعها: للزيادة في التكليف حيث كلف أن لا يشغله ما حبب إليه منهن عن المبالغة في التبليغ. خامسها: لتكثير عشيرته من جهة نساءه فتزاد أعوانه على من يحاربه.
سادسها: نقل الأحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال, لأن أكثر ما يقع مع الزوجة مما شأنه أن يختفي مثله.
سابعها: الاطلاع على محاسن أخلاقه الباطنة، فقد تزوج أم حبيبة وأبو ها إذ ذاك يعاديه , وصفية بعد قتل أبيها وعمها وزوجها, فلو لم يكن أكمل الخلق في خلقه لنفرن منه، بل الذي وقع أنه كان أحب إليهن من جميع أهلهن.
ثامنها: ما تقدم مبسوطا من خرق العادة له في كثرة الجماع مع التقلل في المأكول والمشروب وكثرة الصيام والوصال, وقد أمر من لم يقدر على مؤن النكاح بالصوم وأشار إلى أن كثرته تكسر شهوته فانخرقت هذه العادة في حقه ص.
تاسعها وعاشرها: ما تقدم نقله عن صاحب ”الشفاء“ من تحصينهن والقيام بحقوقهن, والله أعلم ”الفتح“ (9/144 145).