أهل العلم يقولون: الواجب يثاب فاعله ويستحق العقاب تاركه، وهكذا الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء:116]، الآية تدل أن صاحب المعاصي دون الشرك قد يغفر الله له وقد يعذب لذنوبه إن شاء تعذيبه، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي ص قال: «يخرج أناس من النار كالفحم»(1)، فأين أدلة الشفاعة؟ مثل حديث أبي موسى الأشعري ا أن النبي ص: «أترونها أي: الشفاعة للمتقين؟ لا، ولكنها للخاطئين المذنبين المتلوثين»(2)، وأدلة الشفاعة كلها تدل على أن أصحاب المعاصي قد يشفع فيهم قبل الدخول فيها، وقد يشفع فيهم بعد الدخول فيها على ما جاء في حديث أنس بن مالك ا أن النبي ص قال: «شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي»(3)، فحاصله على أنها كلمة ساقطة لا يلتفت إليها، ولما ذهب النبي ص إلى حنين ومعه بعض أصحاب النبي ص من المسلمين الجدد من الصحابة رضوان الله عليهم، قال بعضهم: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، شجرة نعلق عليها سيوفنا للبركة كما يفعلون ذلك، فقال النبي ص: «إنها سنن من قبلكم، والذي نفسي بيده، لقد قلتم كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلون*إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلون﴾» [الأعراف: 138/139](4)