الذي زينب بنت جحش تعتبر أخت أبيه أي عمته وفي سنده أبو كثير مولى محمد بن جحش، وهو مجهول، وعلق البخاري حديث ابن عباس ب(1)كلها في هذا المعنى أن الفخذ عورة وفيه أبو يحيى القتات ضعيف، وفي الباب أيضا حديث علي بن أبي طالب ا(2)من طريق حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي ا. وقد نص ابن معين وغيره على أن حبيب بن أبي ثابت مدلس لم يسمع من عاصم بن ضمرة وإنما سمعه بواسطة عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب فهذا لا يصلح للشواهد، وجاء من حديث عبد الله بن عمرو(3)وجابر(4)ب، وهو بمجموع تلك الطرق يصلح للاحتجاج، وقال الإمام البخاري باب ما يذكر في الفخذ, وحديث جرهد أحوط وحديث أنس أسند حتى يخرج من اختلافهم, حديث أنس في الصحيح أن النبي ص حسر عن فخذه(5)لجده وسرعته, ويشكل على ذلك أيضا حديث عائشة ك في قصة عثمان ا أن أبا بكر استأذن ودخل وكان فخذ النبي ص مكشوفة ولم يغطها ودخل عمر ا وهو كذلك واستأذن عثمان ا فغطى فخذه وقال: «وكيف لا أستحي ممن تستحي منه الملائكة»(6), فهذه تدل على أن الفخذ عورة غير مغلظة وأنها عورة مخففة على ما دلت تلك الأدلة, والعورة عورتان: عورة مغلظة وعورة مخففة, فمن كشف العورة المخففة، فليس بحرام، إنما هو مكروه جمعًا بين هذه الأدلة.

الأسئلة الإماراتية

حكم الخضاب بغير السواد

السؤال: هل خضاب الشعر الأبيض بغير السواد سنة مستحبة أو هو جائز فقط، وهل الذي لا يخضب يعتبر تاركًا للسنة؟