الجواب: جمع من أهل العلم يرون أنه لا ينبغي أن يكثر من العمرة في سفرة واحدة، وثبت عن النبي ص كما في حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس في خارج الصحيح، قال: «تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد» وهذا فيه جواز المتابعة وربنا عز وجل يقول: ﴿وَافْعَلوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]، وهكذا يقول ربنا: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: 29]، هذه العمومات ليست نصوصًا في المقصود، ويؤخذ منها جواز الإكثار في العمرة لمن أراد ذلك، لكن ليس معناه أنه يعتمر مثلًا في كل يوم وما إلى ذلك، إنما أذن رسول الله ص لعائشة ك أن تخرج إلى الحل وترجع بعمرة(1)، قال بعض أهل العلم: إنما كان تطييبًا لنفسها إذ أنها لم تعتمر قبل. قالت: يا رسول الله، أرجع بحج ويرجع الناس بحج وعمرة؟ قال: «يا عبد الرحمن اذهب مع أختك إلى الحل فلترجع بعمرة»، وقال بعضهم إن هذا يدل على تكرار العمرة في عام واحد، أو سفرة واحدة إن خرج عن الميقات لحاجة ثم رجع؛ فلا بأس، وهو قول له أدلة قوية بحمد الله.

سلب الوقف من يد المنحرف

السؤال: رجل أو قف أرضا لبعض أبنائه على أن يُبنى عليها مسجد أو معهد ثم يسلمونه إلى أحد الدعاة السلفيين ليتولى أمرها فبنى عليها مسجدًا من مال بعض المحسنين، وبعد ذلك انحرف هذا الداعي نسأل الله العافية عن منهج السلف حيث دافع عن الحزبيين، فهل يجوز لهم أخذ تلك الأرض، وما بني عليها، وإن كان لا يجوز؛ فما المخرج؟