عبارة عن التقديم على علي (ع) غيره، سواء أعلنت العداوة لهم أو لشيعتهم أم لا، فتعليق التحريم على الإعلان كما إدّعاه أكثر فقهائنا أو على تحقّق العداوة كما عليه آخرون تقييد لهذه النصوص من غير حاجة 0

ويقول أيضاً ص 161: فالقول بالتحريم إن لم يكونوا معلنين بالنصب أو التفصيل بين النساء والرجال، فيجوز نكاح نسائهم، ولا يجوز لنسائنا مناكحتهم ضعيف جداً بين ما حققناه، فإلتزام التحريم في النكاح مطلقاً ودواماً وملك يمين من الجانبين هو المعتمد إلا أن تُوجبه التقية 0

ومن منطلق تحريم الرافضة نكاح أهل السنة، فإن بعض علماء الرافضة ينكرون أن تكون رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما من بنات النبي صلى الله عليه وسلم وانه عليه الصلاة والسلام زوجهما عثمان رضي الله عنه، كما صرّح بذلك نعمة الله الجزائري في كتابه " الأنوار النعمانية " ج1 ص 80 - 81، و أبو القاسم الكوفي في كتابه " الإستغاثة في بدع الثلاثة " 1/ 75، والأعجب من ذلك ما زعمته الشيعة بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يتزوج أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما إلا بالإكراه، وأن علياً رضي الله عنه لم يستطع الرفض، وأن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه حاول مع علي رضي الله عنه مراراً من أجل الموافقة على ذلك الزواج لكي لا ينتزع عمر من العباس رضي الله عنهما السقاية وزمزم، وإن عمر إنما تزوج جنّية متمثلة في صورة أم كلثوم رضي الله عنها، وإن إسم تلك الجنّية: سحيفة بنت جريرية من أهل نجران وهي يهودية، ذكر ذلك أبو القاسم الكوفي في كتابه " الإستغاثة في بدع الثلاثة " 1/ 92 - 94، محمد باقر المجلسي في " بحار الأنوار 42/ 88 و 106، نعمة الله الجزائري في كتابه " الأنوار النعمانية " 1/ 81 – 84، ويمكن للقارئ الرجوع إلى كتابنا " موقف الشيعة من أهل السنة" 83 – 94 للوقوف على حقيقة هذا الهراء 0

ورغبة في إختصار الموضوع نذكر بعض الروايات عند الشيعة التي تصرّح بذلك 0

(1) عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر (ع) عن المرأة العارفة (1) هل أزوّجها الناصب؟ 0