ثانياً : من الأخطاء في المعتقد والتوحيد الرياء والسمعة وكلاهما بمعنى واحد إلاّ أن الرياء يكون فيما يرى والسمعة تكون فيما يسمع وقد قال الله تعالى : ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك ليس لهم في الأخرة إلا النار وحبط ما صنعوا وباطل ماكانوا يعملون )(1) .

ثالثاً :قول بعضهم " وهو على ما يشاء قدير " ويظن كثير من الناس أنه لا بأس بها لا سيما وأنها تقارب قول الله سبحانه وتعالى ( وهو على كل شئ قدير ) لكن الحقيقة أن بينهما فرق كبير وهو أن قول القائل " وهو على ما يشاء قدير " مفهوم العبارة أن ما شاء الله قَدِيرَ عليه ومالم يشاءه لم يقدر عليه تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا أما قول القائل " وهو على كل شئ قدير " فمفهومه قدرته تعالى على كل شئ بدون إستثناء .

ثالثاً : قول بعضهم " شاءت حكمة الله " أو " شاءت قدرة الله " وهذا كله لا يصح لأن المشيئة والقدرة من صفات الله تعالى والصفة تضاف إلى من يستحقها ومشيئة الله وقدرته فوق كل مشيئة وقدرة والفاعل الله سبحانه وتعالى لالمشيئة فيقال " شاء الله سبحانه " ولا يقال شاءت مشيتئة .. وكذا لا يقال شاء القدر ومنه أيضاً " تدخلت مشيئة الله " أو " المشيئة الآلهية " اوعناية الله0

أو شاءت الظروف والظروف كناية من الأيام والليالي وهي مخلوقة لا تفعل شيئاً

رابعاً : قول بعض الناس إذا سمع أن أحداً أصيب بحادث أو مصيبة " فلان ما يستاهل " أو" لا يستحق ذلك " أو " هذا ابن حلال" وهذا لا يجوز لأنه من باب سوء الظن بالله تعالى والإعتراض على فعله وهو تعالى أعلم وأحكم وفعله بالعبد يستحق عليه الحمد .