الموت إنما هو لتبدل الصور ، وحينئذ يشهد موته كلا موت . فالشهيد المقتول في سبيل الله ينقله الله تعالى إلى البرزخ لا عن موت فهو مقتول لا ميت . ومن هنا قالوا العارفون لا يموتون وإنما ينقلون من دار إلى دار لأنهم أماتوا نفوسهم في دار الدنيا بالمجاهدة ، وكان صلى الله عليه وسلم يقول : من ' أراد أن ينظر إلى ميت يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ' وكان رضي الله عنه يقول : لا بد للموت من الموت لأنه مخلوق قال الله تعالى : ' خلق الموت والحياة ' ' الملك : 2 ' ولكن موته في الظاهر حياته في الباطن ، والمتولي لقبض روحه الحياة الأبدية التي مظهرها يحيى عليه السلام كما ورد ' إن الموت يمثل في صورة كبش ، ويذبحه يحيى عليه السلام ' بشارة لأهل الجنة بالحياة التي لا موت بعدها ، وكان رضي الله عنه يقول : موازين الآخرة تدرك بحاسة البصر كموازين أهل الدنيا لكنها ممثلة غير محسوسة عكس الدنيا فهي كتمثل الأعمال سواء فإن الأعمال في الدنيا أعراض وفي الآخرة تكون أشخاصا ، وانظر إلى قوله صلى الله عليه وسلم : ' يؤتى بالموت في صورة كبش ' ولم يقل يؤتى به كبشا لأن الحقائق لا تنقلب ، فإذا وضعت الموازين لوزن الأعمال جعلت فيها كتب الخلائق الحاوية لجميع أعمالهم لكن أعمالهم الظاهرة دون الباطنة لأن الأعمال الباطنة لا تدخل الميزان المحسوس لكن يقام فيها العدل ، وهو الميزان الحكمي المعنوي فمحسوس لمحسوس ، ومعنى لمعنى يقابل كل بمثله ، وآخر ما يوضع في الميزان في قول العبد الحمد لله ، ولهذا ورد ' والحمد لله تملأ الميزان ' وإنما لم تكن لا إله إلا الله تملأ الميزان كالحمد لله لأن كل عمل خير له مقابل من ضمه هذا الخير في موازينه ولا يقابل لا إله إلا الله إلا الشرك ، ولا يجتمع توحيد ، وشرك في ميزان واحد بخلاف المعاصي غير الشرك إذ العاصي لم يخرج عن الإسلام بمعصيته . وإيضاح ما لناه أن الإنسان إن كان يقول لا إله إلا الله معتقدا لها فما أشرك ، وإن أشرك فما اعتقد لا إله إلا الله فلما لم يصح الجمع بينهما لم تدخل لا إله إلا الله الميزان لعدم ما يعادلها في الكفة الأخرى ، وإنما دخلت لا إله إلا الله ميزان صاحب السجلات التسعة والتسعين من السيئات لأن صاحب السجلات كان يقول : لا إله إلا الله معتقدا لها إلا أنه لم يعمل معها خيرا قط فكان وضع لا إله إلا الله في مقابلة التسعة والتسعين سجلا من السيئات فترجح كفة لا إله إلا الله بالجميع ، وتطيش السجلات فلا يثقل مع اسم الله شيء . وكان رضي الله عنه يقول : لا نور للصراط في نفسه لأنه منصوب على ظهر جهنم وهي مظلمة ، وإنما النور الذي يكون على الصراط من نور الماشين عليه قال تعالى : ' يسعى نورهم بين أيديهم ، وبأيمانهم ' فقلت له : لم لم يقل تعالى ، وبشمائلهم ؟ فقال رضي الله عنه لأن المؤمن في الآخرة لا شمال له كما أن أهل النار لا يمين لهم . وكان رضي الله عنه يقول : ثم من تشتاق إليه الجنة كما يشتاق إليها ، وهم المطيعون ،