يحصل إن شاء الله تعالى فلم يخرج فقال الله يبتليك بالموت فمات بعد يوم وليلة ، وكان رضي الله عنه يقول بواطن هذه الخلائق كالبلور الصافي أرى ما في بواطنهم كما أرى ما ظواهرهم ، وكان إذا انحرف من إنسان يذوب ذلك الإنسان ، ولا يفلح في شيء من أمر الدنيا ولا من أمر الآخرة ، وكان رضي الله عنه يعرف من أنف الإنسان جميع ما يفعله في داره ويقول هذا ما هو باختياري ، وسألت الله تعالى الحجاب فلم يحجبني ؛ والله تعالى في ذلك حكم ، وأسرار وكان له كلام عال في الطريق ، والمقامات ، وأحوال الكمل ، وكان يقول من وراثي إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام . ومن كلامه رضي الله عنه : اعلم يا أخي المراد من الإيجاد الإلهي الإنسان ، والتكوين الطبيعي الناري ليس إلا معرفه الربوب وأوصافها ، والعبودية ، وأخلاقها فأما أوصاف الربوبية فكيفيك يا أخي منها ما وصل إليك علمه إلهاما ، وتقليدا بواسطة رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير تشبيه ، ولا تعطيل ، وأما أخلاق العبودبة فهي مقابلة الأوصاف الربوبية على السواء فكل صفة استحقتها الألوهية طلبت العبودية حقها من مقابلة ذلك الوصف ، ومن هذا المقام كان استغفاره صلى الله عليه وسلم فكل عن مقامه يتكلم ، وعما وصف به يترجم ، وسمعته رضي الله عنه يقول من نظر إلى ثواب في أعماله عاجلا أو آجلا فقد خرج عن أوصاف العبودية التي لا ثواب لها إلا وجه الله تعالى . وكان يقول عليك بحسن الظن في شأن ولاة أمور المسلمين ، وإن جاروا فإن الله لا يسأل أحدا قط في الآخرة لم حسنت ظنك بالعباد ، وكان يقول لا تسب أحدا من خلق تعالى على التعيين بسبب معصية ، وإن عظمت فإنك لا تدري بم يختم لك ، وله ولا تسبب من أحد إذا سببت إلا فعله لا عينه فإن عينك ، وعينه واحد فلا تسب إلا الفعل الرديء المذموم لقوله صلى الله عليه وسلم في الثوم ' إنها شجرة أكره ريحها ' ، فلم ، يقل أكرهها وإنما أكره ريحها الذي هو بعض صفاتها ، وكان رضي الله عنه يقول لا يخلو المنقص لأعراض الناس عن ثلاثة أحوال إما أن يرى نفسه أفضل منهم فهو حينئذ أسوأ حالا منهم كما وقع لإبليس مع آدم عليه السلام ، وإما أن يرى نفسه مثلهم فما أنكر إلا على حال نفسه حقيقة ، وإما أن يرى نفسه دونهم فلا يليق به تنقيص من هو خير منه . سمعته مرة يقول هؤلاء المنقصون لأعراضنا فلاحون لنا يزنون لنا الخراج فقلت له كيف ؟ فقال لأنهم ينقلون في صحائفنا جميع أعمالهم الصالحة الخالصة ، وثم ذنوب لا يكفرها إلا كلام الناس في عرض الإنسان ، وكان رضي الله عنه يقول عليكم بحسن الإعتقاد فإنه ربط القلب مع الله تعالى بواسطة المعتقد فيه ، ولو كان غير أهل لذلك فإنكم لم تربطوا قلبكم إلا مع الله تعالى لا مع الواسطة ، والله يستحي من طلب عبده له أن يفقده عندما طلبه ، وكان رضي الله عنه يقول كونوا عبيد الله لا عبيد أنفسكم ، ولا عبيد ديناركم ، ودرهمكم فإن كل ما تعلق به خاطركم من محمود أو مذمم أخذ من عبوديتكم بقدر حبكم له ، وأنتم له تخلقوا للسكون ، ولا لأنفسكم بل خلقكم له فلا