ومن لا روح لصورته فلا نشر لصحفه ' وسيرى الله عملكم ورسوله ' فرسوله يرى عملكم لأنه هو المعلم ، والله يرى عملكم لأنه العامل حقيقة ، وقد تنزه تعالى عن الرؤية بالأبصار ، والقلوب المقيدة بغيره ' يحشر المرء على دين خليله ' ' وإذا السماء كشطت ' ' التكوير : 11 ' لا أطيق التعبير عن معناه ' وإذا الجحيم سعرت ' نار الخلاف اشتعلت ، والأعمال المظلمة عذبت ' أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ' ' المائدة : 49 ' فما عذبهم إلا بهم ، وما رحمهم إلا به ، والواحد ليس من العدد لأن الواحد موجود مستور ، والعدد معدوم مشهور ' وإذا الجنة أزلفت ' الآيات لا أستطيع النطق بمعناها ' إنه لقول رسول كريم ' لأنه مستو بنبوته على عرش ولايته ، وهم العيون الأربعة تسقى بماء واحد لأن الحكم في ذلك اليوم لله باسمه الله لا باسمه الرب لأن حكم الله يعم ، وحكم الرب يخص ' ثم إلى ربهم يرجعون ' ، ولا وجم لصفة مع ذاتها ' في قوة عند ذي العرش مكين ' المراد به العرش المطلق لذلك اليوم المطلق يتجلى المعبود المطلق على العابد المطلق الذي هو إطلاق المقيدات كما بدأنا أول خلق نعيده ' مطاع ثم أمين ' ' التكوير : 21 ' إلى آخر السورة صفات ، ونعوت ، وأسماء للموصوف المنعوت بالأسماء انتهى . قلت وهذا لسان لا أعرف له معنى على مراد قائلة ، وإنما ذكرته تبركا ، والله أعلم . وسمعته رضي الله عنه يقول الرجل كالشجرة ، وأصحابه كأغصانها ونسبة الغصن الذي لا يثمر إلى الشجرة كنسبة الغصن الذي يثمر على حد سواء في اتصاله بها لا تقدر الشجرة تنفيه عنها . وسمعته رضي الله عنه يقول الرجل ، ولو ارتفعت درجته في معرفة الطريق لا يقدر أن يجعل شجرة الشوك تفاحا أبدا ، ولو أخلي المريد مدى الدهر فإن الحقائق لا تتبدل . وسمعته مرة يقول البرزخ كله عالم خيال لا حقيقة له ثابتة إذ لو كانت له حقيقة ثابتة ما صح لأهله الانتقال عنه إلى الدار الآخرة ، وهو محل تجلى الصفات الإلهية كما أن الجنة محل لتجلي الذات الغنية عن العالمين ' إنكم سترون ربكم ' الحديث . وسمعته رضي الله عنه يقول لأخي أفضل الدين رحمه الله مظاهر العوالم ثلاثة أفراد آدم ، وعيسى ، ومحمد صلى الله عليه وسلم ، فآدم عليه السلام خصيص الأسماء ، وعيسى عليه السلام خصيص بالصفات ، ومحمد عليه الصلاة ، والسلام خصيص بالذات فآدم عليه السلام فاتق لرتق المسميات ، والمقيدات بصورة الأسماء ، وعيسى عليه السلام فاتق لرتق الصفات البرزخيات بصورة الصفات ، ومحمد عليه الصلاة والسلام فاتق لرتق الذات ، وراتق لسر الأسماء ، والصفات إذ الخصيص بالظهر الآدمي الآثار الكونية . ل تجلى الصفات الإلهية كما أن الجنة محل لتجلي الذات الغنية عن العالمين ' إنكم سترون ربكم ' الحديث . وسمعته رضي الله عنه يقول لأخي أفضل الدين رحمه الله مظاهر العوالم ثلاثة أفراد آدم ، وعيسى ، ومحمد صلى الله عليه وسلم ، فآدم عليه السلام خصيص الأسماء ، وعيسى عليه السلام خصيص بالصفات ، ومحمد عليه الصلاة ، والسلام خصيص بالذات فآدم عليه السلام فاتق لرتق المسميات ، والمقيدات بصورة الأسماء ، وعيسى عليه السلام فاتق لرتق الصفات البرزخيات بصورة الصفات ، ومحمد عليه الصلاة والسلام فاتق لرتق الذات ، وراتق لسر الأسماء ، والصفات إذ الخصيص بالظهر الآدمي الآثار الكونية . ولذلك ظهرت عجائبه ، وتنوعت حقائقه ، ورقائقه ، والخصيص بالمظهر العيسوي المعارف الإلهية والكشوفات البرزخية ، والتنوعات الملكية ، والفئات ، الروحية والخصيص بالمظهر المحمدي سر الجمع ، والوجود ، والإطلاق في الصفات ، والحدود لعدم انحصاره