وإن سار ساروا ، والعارفون كالجبال ، وسمعته رضي الله عنه يقول : ما دامت العلوم في معادنها فهي واسعة مطلقة لا تقبل تغييرا ، ولا تبديلا فإذا ظهرت مقيدة بالحروف دخلها ما يدخل الكون من التغير ، والتبديل ، واختلاف العبارات ، وكان يقول : شهود الكثرة في الوجود تزيد الجاهل جهلا ، والعالم علما . وكان رضي الله عنه يقول لا تنازع أحدا في طبعه فإنه مملوك لنفسه ، أو للكون وإن كان ، ولا بد فاعرف مالكه ثم نازعه ، وكان رضي الله عنه يقول العلم ، والمعرفة ، والإدراك ، والفهم ، والتمييز من أوصاف العقل ، والسمع ، والبصر ، والحاسة ، والذوق والشم ، والشهوة ، والغضب من أوصاف النفس ، والتذكر ، والمحبة ، والتسليم ، والانقياد ، والصبر من أوصاف الروح ، والفطرة ، والإيمان ، والسعادة ، والنور ، والهدى ، واليقين من أوصاف السر ، والعقل ، والنفس ، والروح ، والسر المجموع أوصاف للمعنى المسمى بالإنسان ، وهي حقيقة واحدة غير متميزة ، وهذه الحقيقة وأوصافها روح هذا القالب المتحرك المتميز ، والجميع روح صورة هذا القالب ، والمجموع من الجميع روح الجميع العالم . قلت : وهذا كلام ما سمعته قط من عارف ، ولا رأيته مسطورا في كتاب ، وهو دليل على علو مقام شيخنا رضي الله عنه في المعرفة . وكان رضي الله عنه يقول العبادات كالحلواء المعجونة بالسم فكما لا ترضي النفس منها بالقليل فتسلم كذلك لا تصبر على فعل الكثير منها فتغنم وكان رضي الله عنه يقول أشد العذاب سلب الروح ، وأكمل النعيم سلب النفس ، وألذ العلوم معرفة الحق وأفضل الأعمال الأدب ، وبداية الإسلام التسليم ، وبداية الإيمان الرضا . وكان يقول : الإيمان يتلون بحسب الجسد ، والجسد بحسب المضغة ، والمضغة بحسب إصلاح الطعمة ، ومن قال بخلاف ذلك فليس عنده تحقيق ، وكان رضي الله عنه يقول علامة الراسخ في العلم أن يزداد تمكينا عند السلب لأنه مع الحق بما أحب لا مع نفسه بما تحب فمن وجد اللذة في حال علمه ، وفقده عند سلبه فهو مع نفسه غيبة وحضورا ، وكان رضي الله عنه يقول من شرط المتواضع أن يغيب عند شهود التواضع ، وكان يقول الطعمة تؤثر في القلب أكثر مما يؤثره السلب ، ولكن إذا استمر توجه القلب إلى الحق في كل حركة وسكون من غير علة فباب الفتح موجود ، ولا بد ما دام العبد متوجها فالمدد فياض ، ويوشك أن يوصل صاحبه لمراتب الكمال . وكان رضي الله عنه يقول يقبح على العبد أن يميل بنفسه إلى خرق العوائد ويألف النعمة دون المنعم فإن الله تعالى ما أعطى عبده النعم إلا ليرجع إليه بها عبدا ذليلا ليكون له ربا كفيلا فانظر بأي شيء استبدلت ربك ' أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم ' ' البقرة : 61 ' ثم قال : ' وضربت عليهم الذلة والمسكنة ' ' البقرة : 61 ' أي لأجل اختيارهم مع الله تعالى ثم قال رضي الله عنه الميل إلى كل شيء دون الله تعالى مذموم إلا في حقوق الله تعالى ، ومأموراته