قد حرموا خيري الدنيا والآخرة ولهم نعوت مصوتة ، وأحوال مزريه لم تبق لهم بين الناس حرمة ، ولا قبول شفاعة . اتخذوا حسن الزي شعارا ، وتكبروا بذلك استكبارا ، وقد قال : الشيخ تاج الدين رحمه الله تعالى في الحكم لأن تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصحب عالما يرضى عن نفسه فافهم ، ومما جربناه فصح أنه من أراد قضاء حوائجه ، ودفع مصائبه ، فليرفع الأمر إلى الله تعالى قبل أن يعلم بها الناس هكذا عادة الله تعالى مع من يتعلق به أول مرة ، فاعمل على ذلك فإنه الكبريت الأحمر ، والفرج القريب ، والمعين على ذلك الصبر . وكان يقول : بلغنا أن يونس عليه السلام اجتمعت روحه بروح قارون لما التقمه الحوت فرأى قارون نازلا ، فقال : ليونس عليه السلام تعلق بربك يا يونس في أول أمرك ينجيك ، فقال : له يونس ، وأنت قال تعلقت بابن الخالة موسى ، فوكلني إليه ولهذا كما قيل عاتب الله موسى عليه السلام ، وقال ، وعزتي ، وجلالي لو استغاث بي لأغثته ، وكان يقول : أحسن الظن بربك من حيث محبة جماله ، وجلاله ، فإن ذلك . وصف له لا يتحول ، ولا تحسن الظن بربك لأجل إحسانه إليك فربما قطع ذلك عنك فتسيء الظن به ، فليحذر السالك من علة هذا المقام وكان يقول غاية رحلة السائرين بالأشباح السير إلى الله وبداية رحلة السائرين بالأرواح في الله أي في التنزه في عجائب قدرته فافهم ، فالأولون ينتهي سيرهم ، والآخرون لا ينتهي لهم سير ، وقد قيل مرة للشيخ أبي الفتح الواسطي رضي الله عنه ما تقول : في جماعة من أئمة الزهاد ، ومن صدور هذه الأمة فلان ، وفلان وفلان ، فقال أولئك قوم خرجوا عن شهواتهم الدنيوية لأجل شهواتهم الأخروية ، فأين الفناء في الله والبقاء به . ولما سمع الشبلي رضي الله عنه قوله : ' منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ' صاح صيحة عظيمة ، وقال فأين الذين يريدون الله تعالى . وكان يقول : في قوله تعالى : ' كلوا واشربوا ' ' البقرة : 60 ' وإن كان ظاهره إنعاما فباطنه انتقام ، وابتلاء ، واختبار لينظر تعالى من هو معه ، ومن هو مع حظ نفسه فافهم دقائق أحكام الباطن ، ولا تغتر برخص الظاهر تكن من أهل الفهم عنه ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا لم تجد أيها المريد صاحب الحال فعليك بصاحب القال : ' فإن لم يصبها وابل فطل ' ' البقرة : 265 ' وإياك ، وصحبة من لا قال له ولا حال ، وكان يقول : يجب على الفقير إذا آخى في الله تعالى أن يشاطر أخاه في ماله كما فعلت الأنصار مع المهاجرين حين قدموا عليهم المدينة ، وهم فقراء فكل من ادعى الأخوة في الله فامتحنه بهذه الميزان ، وكان يقول : أخوك حقيقة من وافقك في الذوق ، ومدد الإفهام لا من شاركك في معنى صورة النطفة في الأرحام ، وكان يقول : ما رقي أحد