الأرض للملأ الأدنى لأنه كان يومئذ خليفة في السماء للملأ الأعلى حيث خروا له ساجدين فافهم ، وكان يقول : أكمل المظاهر في كل زمان هو الذي يظهر بكشفه ، وبيانه لأهل زمانه ما لم يكونوا يحتسبون من الله وهو غيب الله الذي لا يطلع عليه إلا من ارتضي ، وكان يقول : إذا اشتغل البدن بهم الرزق مع راحة القلب من الالتفات إليه كان ذلك تعبا فيما لا حاجة إليه ، ومتى تفرغ البدن من همه مع شغل القلب به كان ذلك عذابا بحب ما لا يحصل فكلاهما عذاب فافهم ، وكان يقول : الكامل من يهضم نفسه حتى يزكيه ربه فاحذر أن تتبع من قال : بلسان خلق ' أنا ربكم الأعلى ' فيأخذك الله نكال الآخرة ، والأولى ' فمثله كمثل الكلب ' واتبع من قال : ' رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير - وأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى ' فافهم قلت معنى حتى يزكيه ربه أي ينزل في قلوب عباده تعظيمة ، ويطلق ألسنتهم بحسن محامده أولا فالحي قد انقطع ، وما بقي إلا الإلهام الصحيح ، وهو أعز من الكبريت الأحمر ، والله أعلم ، وكان يقول : من أراد أن يخلد الله عليه ما خلعه من المحامد فليضفها إلى ربه ، ويحمده بها فإذا أنس من قلبه علما قال : ربي هو العليم أو قدرة قال : ربي هو القدير ، وهكذا كل المعاني فافهم ، وكان يقول : أيما فهم استخرج مما أغفله الناس ، واتخذوه لهوا حكمة ، وإرشادا فقد غاص في بحر الظلمات فأخرج منه الجواهر المنيرة فهو في حقه بحر النور فافهم ، وكان يقول : المعاني في جواهر أصداف قوالبها فجواهر قوم أصداف قوم آخرين فافهم ' وفوق كل ذي علم عليم ' ' يوسف : 76 ' . وكان يقول : إذا ذكرت ذنوبك فلا تقل عليها لا حول ، ولا قوة إلا بالله ، ولكن قل رب إني ظلمت نفسي ، فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم فافهم ، وكان يقول : من تجمل بصحبة المعرضين عن ربه فقد نادى على نفسه بأنه ممن أهانه الله ' ومن يهن الله فما له من مكرم ' ' الحج : 18 ' فافهم ' فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ' ' النجم : 29 ' وأقبل بكليتك علينا تغنم ، والله أعلم ، وكان يقول : كل ما أغفل قلبك عن ربك فهو عدو لربك فمن أعرض عنه ، وتبرأ إلى الله منه ، وتوجه بقلبه وجسده لربه فهو الأواه الحليم فافهم فانظر حالك ، فإن صديق العدو عدو ، ولا تصحب غير من يحبه ربك ، وهو من يذكرك بربك ، وكان يقول : ليس أبوك حقيقة إلا من تولدت صورة نفسك عن كشفه وبيانه حتى صارت عقلا بالفعل ، وأما أبو جسمك فهو أبوك مجازا لأنك ما أنت هذا الجسم بك روحه فمتى أغفلك أبو جسمك عن أبي روحك ، وجب عليك البراءة من أبي جسمك ، ولا يحل لك أن تدعى غير أبيك الحقيقي فإن ذلك كفر بفاعله فافهم قال : الحق فيما وجد في قراءة ابن مسعود : ' النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ' وهو أب لهم بذلك بضمير الفصل ، وتقديمه على أب أنهم لا أب لهم على الحقيقة إلا هو لموضع الدلالة على