آخرا حفظا لرعاية أمر الله في أوليائه وذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع ، وهو شهيد ، وكان رضي الله عنه يقول : في قصة موسى ، والخضر يعني أن للحق عبادا أقامهم لبيان المكتسبات ، وعبادا أقامهم لبيان الموهوبات ليس لأحدهما أن يعترض عل الآخر ، ولا يشاركه فيما أقيم فيه وإن كان أحدهما نبيا ، والآخر وليا فافهم ، وكان يقول : الجبال أمثال الرجال فكما أن الجبال لا يزيلها عن مقيلها من الأرض ما عام العالم إلا الشرك فكذلك الولي ما يزيل همته عن قلب من آوى إليه إلا شرك خالص موضع المحبة من قبله بغير ولاء ربه ' وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ' ' إبراهيم : 46 ' فلا يفلت الولي قلب مريده سوى الشرك لا تقصير ، ولا غيره فافهم . وكان يقول : لفظة ' ما ' في قول الخضر لموسى ؟ ' ما فعلته عن أمري ' موصولة ، وأمره شأنه لأن تلك الأفعال كانت من أحكام روح الإلهام الولائي فافهم ، وكان يقول : الخضر عليه السلام مظهر عرفاني رأى فيه موسى عليه السلام حين وجوده ما سأل في مقامه العرفاني أن يراه في شهوده ، وذلك المظهر كان منه ، وإليه فافهم ، وكان يقول : ما من كامل في رتبة إلا وهو جامع لكمالات ما دونها ، وفقير لكمالات ما فوقها فافهم إلى أن ينتهي الأمر إلى من له المنتهى ، وليس ، وراءه مرمى والله أعلم . وكان يقول النفس ما له الإدراك والروح ما به الإدراك في كل مقام بحسبه ، ومن هنا سمي القرآن روحا ، وعيسى روحا ، وجبرائيل روح الوحي النبوي المرسل في المعاني الجلالية ، وميكائيل روح هذا الوحي في المراتب الجمالية ، ولذلك كانت آية إلياس النار تسير معه حيثما سار ، وأما الخضر فإنه جليس على الأرض اليابسة فاخضرت حيث جمع لموسى بين النار ، والشجرة في تجليه ، وتم له ذلك ظهر له عين الأمرين في إلياس قومه ، وخضرهم ، ولذلك كان إلياس للأولياء كجبريل للأنبياء وكان أكثر من يراه أصحاب المجاهدات والخضر لهم كميكائل ، وأكثر من يراه أصحاب المشاهدات ، ولا يظهر أن لأحد إلا متمثلين من غيبه إلى شهادته ، ويراهما كل أحد بحسب حاله ، ومقامه ، ويراهما في الآن الواحد جماعات متفرقون في أماكن متباعدة على هيئات مختلفة ولا يظهران معا إلا لمن له روح كمال ذات جلال ، وجمال فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف عبد الرحمن بن عوف إشارة إلى أن المتبوع في المعنى قد يكون تابعا في الصورة كغاية الشيء له فلا يلزم من الإتباع الظاهر فضيلة المتبوع على التابع في الباطن ، وقد أوحى إلى نبينا صلى الله عليه وسلم : ' أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ' ' النحل : 123 ' مع أنه القائل ' أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ' حتى إبراهيم يقول : في ذلك اليوم اجعلني من أمتك فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : الحظوظ الدنيوية زبالة فمن أظهر للناس ما عنده من الخصوصيات الربانية ليتوصل بذلك إلى تحصيل حظوظه الدنيوية منهم فقد برطل بالمملكة كلها على أن