سموم الطريق ، وصار نومه أفضل من عبادة غيره لأنه في نومه في حضرة ربه ، وربما كان العابد في عبادته مع نفسه . وكان رضي الله عنه يقول : عليكم بتصديق القوم في كل ما يدعون فقد أفلح المصدقون ، وخاب المستهزئون فإن الله تعالى يقذف في سر خواص عباده ما لا يطلع عليه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا بدل ولا صديق ، ولا ولي مما أشا قلت هذا من عندي إنما هو كلام أهل العلم بالله تعالى فما للعاقل إلا التسليم ، وإلا فاتوه وفاتهم ، وحرم فوائدهم ، وخسر الدارين ، وكان رضي الله عنه يقول : علامة المريد الصادق أن يكون سائرا في الطريق ليلا ، ونهارا غدوا ، وأبكارا لا مقيل له ولا هدو . وجواده قد فرغ من اللحم ، وامتلأ من الشجاعة والهم قد شف مطيته السرى ، وأسقمها البرى لا يقيد همته مقيد ، ولا يهوله مهلك ، ولا توجعه ضربات الصوارم ، ولا يشغله شيطان غوى ، ولا مارد جنى كل من خاصمه في محبوبه عاد مخصوصا لا يهدأ ، ولا ينام ، ولا يصحو بل الدهر كله له سرى حتى يدخل خيام ليلى ، ويضع خده على أطناب الخيام فإذا سمع الخطاب بالترحيب من الأحباب انتعش ، وطاب ، وسمع الخطاب بالترحيب من قاب قوسين هناك استراح يا طالما قطعت براري ، وقفارا ، وجبالا ، وبحارا وظلاما ، ونارا يا طول ما تعبت ، وتعنيت ، ويا طول ما رجع غيرك من الطريق ، وجئت فأكرم الله تعالى مثواك ، ولا خيب مسعاك أنت اليوم ضيف عندنا ، ويومنا لا انقضاء له أبد الآبدين ، ودهر الداهرين . وكان يقول : من شأن الفقير أن لا يكون عنده حسد ، ولا غيبة ولا بغى ولا مخادعة ولا مكابرة ولا مماراة ولا ممالقة ولا مكاذبة ولا كبر ولا عجب ولا ترف ولا افتخار ، ولا شطح ولا حظوظ نفس ، ولا تصدر في المجالس ، ولا رؤية نفس على أخيه ، ولا جدال ولا امتحان ، ولا تنقيص ، ولا سوء ظن بأحد من أهل الطريق ، ولا ممن تزيق بالزيق ، ولا يقدح قط في صاحب خرقة إلا إن خالف صريح الكتاب ، والسنة اختيارا ، وكان يقول : من شرط الفقير أن لا يكون عنده التفات إلى مراعاة المخلوقين له في الحرمة ، والجاه ، والقيام ، والقعود ، والقبول ، والإعراض وغير ذلك من الأحوال الظاهرة لأنه لا يراعي إلا الله تعالى وكان رضي الله عنه يقول : ما دام أنا وأنت فلا حب إنما الحب التمازج ، واختلاط الأرواح بالأجساد وكان يقول : ليس أحد من القوم مبتدعا إنما هم متبعون في الأدب لسيد الأمم ، وقد قال تعالى : ' يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا ' ' النور : 27 ' فلقد كان أحدهم بعد نزولها إذا وقف يقول نعم ثلاث مرات فإن أذن له ، وإلا رجع من حيث أتى وكان يقول : كان السلف يخافون من آفات الاجتماع فلذلك آثروا العزلة إلا في صلاة الجمعة ، وحضور مجالس العلم التي لا رياء فيها ولا جدال ، ولا عجب ، ولا مداراة ،