صدر منها خاطر فاعرض عنه ، واشتغل بذكره عز وجل عن ذلك الخاطر وكان يقول : احذر أن تساكن الخاطر فيتولد من الخاطر هم ، وربما غفلت عن الهم فيتولد منه إرادة ، وربما قويت الإرادة فصارت هوى غالبا فإذا صارت هوى غالبا ضعف القلب وذهب نوره ، وربما تلف بالكلية ، وانعزل عنه العقل وصار كأن عليه غطاء . وكان رضي الله عنه يقول : عليك بالاستغفال بالله تعالى فإن عجزت عن الاستغفال به فعليك بالاشتغال بالله تعالى فإن عجزت عن الاشتغال به فعليك بالاشتغال بطاعة الله تعالى ، ولا أرى لك عذرا في عدم الاشتغال بطاعته لأنها أول درجات الترقي . وكان رضي الله عنه يقول : صلاح القلب في التوحيد ، والصدق ، وفساده في الشرك ، والرياء ، وعلامة صدق التوحيد شهوة ، واحد ليس معه ثان مع عدم الخوف ، والرجاء إلا من الله تعالى وأما الصدق فهو التجرد عن الكل ، ومحو كل ذات ظهرت ، وفقد كل صفة بطنت فإذا رأيت ميل قلبك إلى الخلق فانف عن قلبك الشرك ، وإذا رأيت ميل قلبك إلى الدنيا فانف عن قلبك الشك وكان رضي الله عنه يقول : عليك بالإحسان إلى رعيتك ، والرعية خصوص ، وعموم فالعموم العبد ، والأمة والولد ، والخصوص ما وراء ذلك فعليك بروحك ثم بسرك ثم بقلبك ثم بعقلك ثم بجسدك ثم بنفسك فالروح تطالبك بالشوق ، وسرعة السير إليه من غير فتور ، والسر يطالبك بأن تخفي سرك ، والقلب يطالبك بالذكر له ، والمراقبة ، وأن تنسى نفسك ، وسواه في ذكرك ، والعقل يطالبك بالتسليم إليه ، والموافقة له ، وأن تكون مع مولاك على نفسك ، وسواك ، والجسد يطالبك بالخدمة له ، وخلوص الطاعة ، والنفس تطالبك بكفها ، وحجرها عن كل ما مالت إليه ، وحبسها وتقييدها ، وأن لا تصبحها ، ولا تستصحبها ، وكان يقول : إياك أن تغفل عن مولاك وعما تعبدك به مولاك ، وتشتغل بما تعبدك به عمن تعبدك بالعبادة ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا لم تعن بنفسك فغيرك أحرى أن يضيع نفسك ، وكان يقول : أستغفر الله من تقصيري في كل عبادة عدد أنفاسي ، وكان يقول : لو استغفرت الله عز وجل بصدق ، وإخلاص منذ ابتداء الخلق إلى انتهاء الخلق من غير فتور نفس واحد من أنفاسي ما وفي استغفاري بنفس واحد غفلت فيه عن الله عز وجل فكيف ، وأنفاسي كثيرة ، واستغفاري خال عن الصدق ، والإخلاص فقد بان نقصي ، وتقصيري ، وإذا كانت أنفاسي ذنوبا ، واستغفاري يحتاج إلى استغفار إلى ما لا نهاية له فكيف حالي . نسأل الله المغفرة . وكان رضي الله عنه يقول الأخلاق الشريفة كلها تنشأ من القلوب ، والأخلاق الذميمة كلها تنشأ من النفوس فالصادق في الطلب يشرع في رياضة نفسه ، وطهارة قلبه حتى تتبدل أخلاقه فيبدل الشك بالتصديق ، والشرك بالتوحيد ، والمنازعة بالتسليم ، والسخط والاعتراض بالرضا ، والتفويض ، والغفلة بالمراقبة ، والتفرقة بالجمعية ، والغلظة باللين ، واللطف ، ورؤية عيوب الناس بالغض عنها ، ورؤية المحاسن ، والقسوة