قال يعقوب الخادم ففني لحمه بأجمعه قبل خروجه من الدنيا ، وكان يقول : إن العبد إذا تمكن من الأحوال بلغ محل القرب من الله تعالى وصارت همته خارقة للسبع السموات ، وصارت الأرضون كالخلخال برجله ، وصار صفة من صفات الحق جل وعلا لا يعجزه شيء ، وصار الحق تعالى يرضى لرضاه ، ويسخط لسخطه قال : ويدل لما قلناه ما ورد في بعض الكتب الإلهية يقول الله عز وجل : يا بني آدم أطيعوني أطعكم ، واختاروني أختركم ، وارضوا عني أرض عنكم وأحبوني أحبكم ، وراقبوني أراقبكم ، وأجعلكم تقولون للشيء كن فيكون يا بني آدم من حصلت له حصل له كل شيء ومن فته فاته كل شيء . قلت : وقوله وصار صفة من صفات الحق تعالى لعله يريد التخلق والاتصاف بصفاته تعالى من الحلم ، والصفح ، والكرم لأنه لا يصلح لأحد أن يكون عين صفات الحق فهو كقوله : ' فبي يرى وبي يسمع وبي ينطق ' وما أشبه ذلك ، وكان رضي الله عنه إذا صعد الكرسي لا يقوم قائما وإنما يتحدث قاعدا ، وكان يسمع حديثه البعيد مثل القريب حتى إن أهل القرى التي حول أم عبيدة كانوا يجلسون على سطوحهم يسمعون صوته ، ويعرفون جميع ما يتحدث به حتى كان الأطرش والأصم إذا حضروا يفتح الله أسماعهم لكلامه ، وكانت أشياخ الطريق يحضرونه ويسمعون كلامه ، وكان أحدهم يبسط حجره فإذا فرغ سيدي أحمد رضي الله عنه ضموا حجورهم إلى صدورهم وقصوا الحديث إذا رجعوا على أصحابهم على جليته قلت : وهذا يشبه ما وقع لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام من النداء لما بنى للبيت فإنه قال : يا رب كيف أسمع جميع الخلائق فأوحى الله تعالى إليه يا إبراهيم عليك النداء ، وعلينا البلاغ فنادى إبراهيم بالحج فأجابوه في الأصلاب من سائر أقطار الأرض البعيدة مثل القريب فالإبلاغ من الله تعالى لا من إبراهيم فإن البشرية لا تقدر على ذلك ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا أراد الله عز وجل أن يرقي العبد إلى مقامات الرجال يكلفه بأمر نفسه أولا فإذا أدب نفسه ، واستقامت معه كلفه بأهله فإن أحسن إليهم ، وأحسن عشرتهم كلفه بجيرانه ، وأهل محلته فإن هو أحسن إليهم وداراهم كلفه ببلده فإن هو أحسن إليهم ، وداراهم كلفه جهة من البلاد فإن هو داراهم ، وأحسن عشرتهم ، وأصلح سريرته مع الله تعالى كلفه ما بين السماء ، والأرض فإن بينهن خلقا لا يعلمهم إلا الله تعالى ثم لا يزال يرتفع من سماء إلى سماء حتى يصل إلى محل الغوث ثم ترتفع صفته إلى أن تصير صفة من صفات الحق تعالى ، وأطلعه على غيبه حتى لا تنبت شجرة ، ولا تخضر ورقة إلا بنظره ، وهناك يتكلم عن الله تعالى بكرم لا يسعه عقول الخلائق لأنه بحر عميق غرق في ساحله خلق كثير ، وذهب به إيمان جماعة من العلماء ، والصلحاء فضلا عن غيرهم . وكان رضي الله عنه يقول لولده صالح : إن لم تعمل بعلمي فلست لك أبا ولا أنت لي ولدا ، وكان رضي الله عنه يقول : اللهم اجعلنا ممن فرشوا على بابك لفرط ذلهم نواعم