تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

129

تاجه والعرش صوف وحصير

فقره يجبي رباطا للفقير

130

وأخو الوعظ جزافا قائل

كلم عال، ومعنى سافل

قوله من ديلمي وخطيب

فعله حلف ضعيف وغريب

131

لكتاب الله حق. فاقرأن

كل ما تبغيه منه فاطلبن

في بيان أن التقليد في زمن الانحطاط أولى من الاجتهاد

عصرنا هذا مليء بالفتن

طبعه خلق شرور ومحن

محفل الماضين فيه مقفر

صوحت فيه حياة تنضر

أنكرت أنفسنا أنظارنا

وجفت نغمتها أوتارنا

شعلة التوحيد فينا سلبا

ناره والنور منا سلبا

وإذا ما اعتل تقويم الحياه

فمن التقليد للقوم نجاه

سنن الآباء حبل الملة

ومن التقليد جمع الأمة

يا خليا في خريف من ثمر

ارقب الغيث ولا تجف الشجر

132

قد حرمت البحر فاذكر خسركا

يا قليل الماء واحفظ نهركا

133

فعسى سيل الجبال الهادر

منه في مجراك لج زاخر

حال إسرائيل فيها تبصره

إن تكن روحك روحا مبصره

انظرن كيف ابتلاها الزمن

وعرتها في الخطوب المحن

وجهها في كل حين يلطم

كاد في أعراقها يفنى الدم

عصرت عنقودها كف الخطوب

ذكر هارون وموسى في القلوب

إن خبا في اللحن منها قبس

لم يزل في الصدر منها نفس

سار في إثر الجدود المحمل

حينما انفض لديها المحفل

يا من انفض له جمع وجاه

وخبا في صدره شمع الحياه

آية التوحيد في القلب اسطرا

ومن التقليد أمسك بالعرى

اجتهاد في زمان القهقرى

يذهب الأقوام منه شذرا

اقتداء برسوم الأولين

هو أولى، لا اجتهاد الغافلين

لم يصب آباؤنا بالهوس

طهرت أعمالهم كالأنفس

فكرهم كان رقيقا مرهفا

فعلهم أوفى بشرع المصطفى

فكر الرازي ونجوى جعفر

أين؟ والعرب هداة البشر

ضيق الدين علينا يسره

وادعى كل لئيم سره

قد جهلت الدين عنه حائدا

الزمن يا حر نهجا واحدا

باح لي بالسر نباض الحياه

أنما في الخلف مقراض الحياه

134

وحدة الشرع حياة الأمة

فمن القرآن روح الملة

نحن طين وهو قلب لا جرم

هو «حبل الله» من شاء اعتصم

فانتظم في سلكه كالدرر

أو غبارا في الرياح انتثر

في بيان أن كمال سيرة الأمة من اتباع الشرع الإلهي

لا تقل في الشرع معنى مضمر

ليس إلا النور تحوي الدرر

جوهر أبدع فيه القادر

جوهر باطنه والظاهر

ليس علم الحق غير الشرعة

ليس غير الحب أصل السنة

شرعنا للفرد مرقاة اليقين

ترتقي منه مقامات اليقين

135

شرعة الحق نظام الأمم

ومن النظم دوام الأمم

إن فيه الأيد يا من أخلصا

اليد البيضاء فيه والعصا

قام للإسلام بالشرع قوام

بدؤه الشرع وبالشرع الختام

لك أبدي نكتة الشرع المبين

أنت من في حكمة الدين أمين:

إن يعارض ذو عناد مسلما

في أداء النفل ما إن لزما

صار هذا النفل فرض الأمة

فالحياة الحق عين القدرة

وإذا جيش عدو في الوغى

ترك الإعداد والسلم بغى

وقضى أوقاته في الدعة

تاركا للحرب أخذ العدة

فحرام أخذه بالبغتة

قبل أن يأخذ كل الأهبة

سر هذا الأمر يا ذا البصر:

الحياة العيش بين الخطر

يتحداك برضوى العاليه

في امتحان لقواك العاتيه

136

ويناديك أن اقصم ظهرها

وبحد السيف فاصهر صخرها

ليس كفء الليث في صولته

حمل يرجف في ذلته

إن حكى الصعوة صقر كاسر

فهو كالصعوة واه خائر

كتب الشارع رب الحكمة

لك هذا اللوح، لوح القدرة

يشحذ العزم بنار العمل

ويرقيك لأعلى منزل

وإذا تلغب يعطيك القوى

ويربي منك طودا ما خوى

إن دين المصطفى دين الحياه

شرعه للناس قانون الحياه

إن تكن أرضا يصيرك السماء

ويربيك كما الحق يشاء

يصقل المرآة من صخر شديد

وينقي الرين من قلب الحديد

ضيع القوم شعار المصطفى

ضيعوا رمز بقاء عرفا

ذلك الغصن العسي المعتلي

مسلم الصحراء رب الجمل

الذي البطحاء أزكت غرسه

ورياح البيد ربت نفسه

أذبلته اليوم ريح العجم

صيرته الناي روح العجم

قاتل الآساد ذبح الغنم

وطء نمل مسه بالألم

من أذاب الصخر من تكبيره

راعه البلبل في تصفيره

من علا الطود سريعا مصعدا

غل بالتكلان رجلا ويدا

من برى الأعناق ضربا عضبه

يلدم الصدر ويدمى قلبه

موقظ الآفاق من خطواته

قيدت رجلاه في خلواته

من أطاع الناس طرا أمره

واجتدى دارا وكسرى بره

ديوان الأسرار والرموز · الصفحة ٢٥

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

ديوان الأسرار والرموزص ٢٥