في زيارة قبر النبي
صلى الله عليه وسلم
منتهى المقال في شرح حديث «لا تشدوا الرحال» بالعربي للمفتي صدر الدين خان الدهلوي، وأحسن المقال في شرح حديث «لا تشدوا الرحال» للقاضي بشير الدين العثماني القنوجي، والقول المحقق في المحكم في زيارة قبر الحبيب المكرم للمولوي بشير بن بدر الدين السهسواني، والكلام المبرم في نقض القول المحكم للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم الأنصاري اللكهنوي ونسب إلى تلميذه عبد الجبار، والقول المنصور في زيارة سيد القبور للمولوي بشير بن بدر الدين المذكور وهو في الرد على الكلام المبرم، والكلام المبرور في الرد على القول المنصور للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم المذكور، ونسب إلى تلميذه عبد العزيز، وإتمام الحجة على من أوجب الزيادة كالحجة ولقبها المذهب المأثور في زيارة سيد القبور للمولوي بشير المذكور، والسعي المشكور في الرد على المذهب المأثور للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم المذكور صنفه سنة 1294، وتقريب المرام إلى زيارة سيد الأنام للمولوي عبد الله القندهاري المدرس بآگره في الرد على القول المحقق المحكم.
في مبحث الشرك والبدعة
رد الإشراك رسالة بالعربية للشيخ إسماعيل بن عبد الغني العمري الدهلوي الشهيد، وتقوية الإيمان شرح الباب الأول منه بالأردو للشيخ إسماعيل المذكور، وتذكير الأحوال شرح الباب الثاني منه للمولوي محمد سلطان البريلوي، ونصيحة المسلمين بالأردو للمولوي خرم على البلهوري، و«راه سنت» منظومة بالأردو للمولوي أولاد حسن الحسيني البخاري القنوجي، والشوارق المكية لدفع الكلمات البدعية بالعربية للمولوي أنوار الله بن محمد سليم الحنفي الچاتگامي، ونسيم الحرمين بالعربي للمولوي كرامت على الجونپوري، وقوة الإيمان للمولوي كرامت علي المذكور، ورسالة في الرد على قوة الإيمان للمولوي عبد الجبار بن جمال الله الكماسوي، والبوارق المحمدية لرجم الشياطين النجدية للشيخ فضل بن رسول بن عبد المجيد البدايوني، وتصحيح المسائل في الرد على مائة مسائل، سيف الجبار في الرد على السيد الإمام السيد أحمد الشهيد وأتباعه، وفوز المؤمنين، وتلخيص الحق، وإحقاق الحق؛ كلها في الرد على أتباع السيد وأشياخه للمولوي فضل رسول المذكور، وتحقيق الحق المبين في أجوبة مسائل الأربعين للشيخ أحمد سعيد بن أبي سعيد المجددي الدهلوي، وصيانة الأناس عن وسوسة الخناس للعلامة حيدر علي الحسيني الطوكي، والصواعق الإلهية في الرد على اللهابية للقاضي بشير الدين العثماني القنوجي، وهو في الرد على البوارق المحمدية لفضل الرسول، والطوارق الأحمدية لاستيصال بناء دين النجدية بالفارسي للمولوي محب أحمد البدايوني، صنفه سنة 1288 في الرد على الصواعق الإلهية، وتفهيم المسائل في الرد على ما أورده على مائة مسائل للقاضي بشير الدين المذكور، وسراج الإيمان رد الرد على تقوية الإيمان للمولوي سراج أحمد الحسيني السهسواني، وتزكية الإيقان رد تقوية الإيمان للمولوي نقي علي بن رضا علي البريلوي، وإزالة الشكوك والأوهام في الرد على تقوية الإيمان للمولوي فخر الدين الحسيني الإله آبادي، والعجالة في إزالة الإزالة للمولوي شكر الله الأعظمگدهي رد فيه على إزالة الشكوك والأوهام.
وخير المقالة في إزالة العجالة للمولوي عبد السبحان بن المحسن الناروي، ومنجي المؤمنين للقاضي محمد حسين، والدين الخالص بالعربي في مجلدين كبيرين ولم أقف على اسم مصنفه، غير أنه طبع في المطبع الأحمدي بنفقة السيد صديق حسن القنوجي وهو معدود في مصنفاته، وإيضاح الحق الصريح في أحكام الميت والضريح بالفارسي للشيخ الشهيد إسماعيل بن عبد الغني بن ولي الله الدهلوي، وإصباح الحق الصريح في أحكام المحدث والقبيح، والوسيلة الجليلة؛ كلاهما للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري، وإحقاق الحق في الرد على الوهابية للسيد بدر الدين المتوفى سنة 1257، وسيف المبتدعين للقاضي عبد النبي الأحمد نگري، والصاعقة الرابية على الفرقة الوهابية الكذابية للمولوي نصير الدين البرهانپوري، وصيانة المؤمنين عن شر المبتدعين للمولوي عبد العزيز بن أحمد الله الرحيم آبادي البهاري، وسفينة النجاة بالفارسي في مجلد كبير للشيخ محمد سعيد الأسلمي المدراسي، وفصل الخطاب في المحاكمة للشيخ عبد اللطيف القادري الويلوري، وتفرقة السنة والبدعة بالفارسي للمولوي فخر الدين الحسيني الإله آبادي، ورد الشرك رسالة بالفارسية للشيخ المجاهد ولايت علي بن فتح علي العظيم آبادي، وتبيان الشرك والبدعة للمولوي ولايت علي المذكور، «بت شكن» رسالة في إبطال بدعة الضرائح للمولوي عنايت علي العظيم آبادي، والدعوة إلى السيد الإمام للمولوي ولايت علي المذكور، وتحقيق الحقيقة رسالة بالأردو لظهور علي طبع في بهرتپور فيها رد على تقوية الإيمان ومائة مسائل وتصريح بأن إسماعيل وإسحاق كانا على الطريقة النجدية وأن تقوية الإيمان شرح لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي، وطريقة المسلمين بالأردو رسالة نفيسة في تحريض الناس على اتباع السنة والاجتناب عن البدعة لم أقف على اسم مؤلفه، طبع بدهلي سنة 1271، عجالة نافعة رسالة بالفارسية في تحقيق معنى البدعة للمولوي السيد أبي الحسن النقشبندي (لعله النصير آبادي).