============================================================ (060 اخن 0) علي، أخبرتي أبو تصر أحمد بن عبد الملك القطان، أنا عبد الرحمن ين عمر الخلال، ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ثنا جدي قال: قال محمد بن عمر: قال يحيى بن معين: القواريري. يمني عبيد الله. يروي عن عشرين شيخا من الكذابين، ثم لا يحدث عن رؤح بن غبادة.ه قال جدي: وسيغت عمفان بن مسلم لا برضى أمر روح بن عبادة.

قال : وحدثتي محمد بن عمر قال: سمعث عفان بن مسلم وذير روح ابن غيادة فقال: هو عثدي أحن حديثا من خالد بن الحارث ومن يزيدجهن ابن زرئع، فتركناه(1)، -يعني كانه يطعن عليه.- ، فقال له أبو خيثمة: ليسهر هو بحجة، كل من تركته أنت ينبغي أن يثرك؟! أما روح ين غبادة فقد جاز حديثه، الشأن فيمن بقي. قال جدي: وأحب أن عفانا لو كان يمنده حجة متا يسقط بها زؤح بن عبادة لاحتج بها في ذلك الوقت، ولم أسمع فياهه روح بن عبادة شيئا أشد عندي من شي قفع إلى محمد بن إسماعيل صاحبنا كتابا بخطه تسخث مته، فكان فيه: ثنا عفان، حدثتي غلام من أصحاب الحديث يقال له: عمارة الصيرفي، أنه كان يكتب عن روح ين جه عبادة هو وعلي بن المديني، فحدئهم بشيء عن شعبة عن متصور عنجه ابراهيم، قال: فقلت له: هذا عن الحكم؟ فقال روح لعلي بن المديني ما تقول؟ قال: صدق، هو عن الحكم. قال: فأخذ روح قلما فمحىنه منصوزا وكتب الحكم.

قال عفان: فسألت علي بن المديني وعمارة معي؟ فقال: صدق، قد (1) كذا وقع في التسخ، وضبب عليها ناسخ (ث) لييين أنه هكذا وقع في أصله. وصوابه: فلم تركتاهء ك في «تاريع يغداده (*/ 387) وتقله المزي على الصواب. وقد نبه الناسع المذكور في حاشية نسخته على ما وقع في «التهذيبه.