الخطأ الكبير الذي ترتكبه الرءوس الكبيرة أقل أثرا من النتائج السيئة التي يولدها الخطأ نفسه، فإذا كان الخطأ شينا وعارا كانت الخسائر الناجمة من هذا الخطأ أكثر شينا وأشد عارا.
عندما نقلب صفحات التاريخ وتقع أنظارنا على بعض المظالم المدهشة، لا نتمالك من تبجيل أيامنا الحالية - ولو على غير اختيار منا - أمام الوقائع الدموية التي حمي وطيسها في تلك الأزمنة.
نرى اليوم ارتقاء هيئتنا الاجتماعية فنقدس في أنفسنا هذا الرقي التدريجي، زماننا - على أي الحالات ومن كل الوجوه - زمان الإنسانية، ولو فكر أولئكم الخلفاء المستبدون في وقع ضرباتهم الأليمة، لو علموا أثرها الكبير وانعكاسها المدهش لامتنعوا عن تلك المظالم الشائنة التي ارتكبوها ولضحوا غرورهم في سبيل الاحتفاظ بحسن الذكرى.
| الفصل الثاني
الجوهرة النفيسة في عقد بني العباس، الزمردة الثمينة بين درر النساء، تلك التي كانت قلادة تزين جيد العصر الثاني من الهجرة، أخت الخليفة وبنت الخلافة، ذهبت ضحية الأقدار وفريسة الظروف القاسية.
السيدة العباسة، اللبيبة الذكية، أجمل بنات المهدي، ثالث خلفاء بني العباس، تمثال المأساة في ميدان التاريخ الإسلامي ، وسحاب قائم، خلط بياض شهرة الرشيد بسواد دائم.
كانت معززة مكرمة في عائلتها الهاشمية النجيبة لما امتازت به منذ نعومة أظفارها من الفطنة والكياسة وحسن الذوق والبلاغة، فكانت تنزل من نفوسهم منزلة سامية؛ منزلة التقدير والإجلال.
أما قصة حياتها وأوائل نشأتها، فهي أسطورة جميلة تشتاق الآذان لسماعها والتلذذ بخيالاتها.
مرت أيام صباها في بغداد كنسمات الصبح بين أحضان حدائقها الغناء، فاكتسبت من بدائع الطبيعة رونقها واستعارت من الورود نفحاتها، ومن البلابل نغماتها، ومن ساعات الفجر وأوقات السحر بهجتها وضياءها، هامت في أودية الجمال، جمال الطبيعة، فأشبعت روحها وأنظارها من كوثره العذب.
نشأت وترعرعت في مسارح الذوق والصفاء وفي مجالس الأنس والدلال، وفي مغاني السرور والابتسامات، فشبت موسيقية الطبع، جميلة الروح، فاتنة الشكل، متحلية بالأدبين؛ أدب العلم وأدب النفس، كلفة بالشعر كلفها بالورود والأزهار ونفائس المعنويات والماديات.
فتحت أنظارها في أبهة قصرها المشرف على الدجلة، فشاهدت ما حواه من طنطنة ودبدبة ومتعت النفس بدهاليزه المعنبرة وغرفه المزهرة فازدادت بهجة وجلالا.
إنها ملاك جميل؛ ملاك لا نسمع بذكره إلا في أساطير الأولين، إلا أنها تمتاز عن ملائكة الأساطير بقصر حياتها، ولو دققنا النظر في تلك اللآلئ التي تزين جيدها، لآلئ مأساتها وأيام حياتها، لوجدناها قد انتظمت على سلك من الأحزان والآلام، إن المرء ليفضل قلادة خزفية على تلك الجواهر المنظومة في سلك الأكدار، هذا أمر طالما تمنته، فكم أرادت أن تبيع عقدها لقاء أيام من السعادة طويلة الأمد، ولكن الدهر القاسي، الدهر المتسيطر على عالمنا الحقير أبى عليها هذه النعمة، بل عاداها وأشهر عليها حربا عوانا لتشنها في خلع عقدها وقد كانت تراه نيرا يستعبد روحها.
لم تمت العباسة لأنها تعقبت آثار الغواية المعوجة، كلا، إنما أرادت أن تجني ثمار الأمل دون أن تحفل بالقدر أو تعبأ به، فماتت وتدهورت تحت عجلات الأقدار ودفعت بجسمها لهذه الدنيا دينا هو في ذمة كل إنسان يعيش على وجه البسيطة، فكان مقتلها منقبة تاريخية وضياعها باعثا على تسجيل اسمها في صحيفة الأسماء الخالدة.
| الفصل الثالث
البرامكة الذين كانوا غرة في جبين الدولة العباسية وتاجا على مفرق أيام الرشيد، هم أحفاد بعض المماليك من الفرس الذين استوطنوا بغداد أيام خلافة المنصور، كانوا قديما على دين المجوس ثم أسلم منهم من أسلم وحسن إسلامهم، استوزر المنصور جدهم خالد بن برمك فكانت لهم الكلمة النافذة والسيطرة التامة في شئون الحكم والإدارة، وضربت بمكارمهم الأمثال، وشدت إليهم الرحال ونيطت بهم الآمال، بذلت لهم الدنيا أفلاذ أكبادها ومنحتهم أوفر أسعادها، فكان يحيى وبنوه كالنجوم زاهرة والبحور زاخرة والسيول دافقة والغيوم ماطرة، أسواق الآداب عندهم نابقة، ومراتب ذوي الحرمات عندهم عالية، والدنيا في أيامهم عامرة، وأبهة المملكة ظاهرة.