هي لغة: النظافة والخلوص من الأدناس الحسية أو المعنوية.

وشرعا: ارتفاع المنع المترتب على الحدث والنجس، فيدخل فيه غسل الذمية والمجنونة للوطء، لأن الامتناع منه قد زال، وكذا غسل الميت، لأنه أزال المنع من الصلاة عليه. وقيل: فعل ما تستباح به الصلاة من وضوء وغسل وتيمم وإزالة نجاسة. وتنقسم إلى: واجب كالطهارة عن حدث، ومستحب كالوضوء المجدد. [المياه]، ولما كان الماء هو الأصل في الطهارة، أتى بقوله: (يشترط في الماء الذي يجوز التطهير به) أي استعماله في الطهارة عن حدث أو خبث أو غيرها، ولا فرق في الحدث بين الأصغر وهو ما نقض الوضوء، والمتوسط وهو ما أوجب الغسل من جماع أو إنزال، والأكبر وهو ما أوجبه من حيض أو نفاس . وفي الخبث بين المخفف كبول صبي لم يطعم غير لبن، والمتوسط كبول غيره من غير نحو كلب، والمغلظ كبول نحو كلب. وإنما تعين الماء في رفع الحدث لقوله تعالى: (فلم تجدوا ماء فتيمموا) 34 والأمر للوجوب، فلو رفع غيره لما وجب التيمم عند فقده، وفي إزالة الخبث لقوله صلى الله عليه وسلفي خبر الصحيحين حين بال الأعرابي في المسجد : لاصبوا عليه ذنوبا من ماء»1) والذنوب الدلو الممتلئة، والأمر للوجوب كما مر، فلو كفى غيره لما وجب غسل البول به.

(ثلاثة أشياء) بالمد، غير منصرف لألف التأنيث الممدودة: اسم جمع ل لاشيء»:

الأول: (أن يكون طاهرا) خرج المتنجس، وهو الذي لاقته نجاسة تدرك بالبصر