[صضت القدرة]. (قادر على كل شيء) والقدرة: صفة أزلية يتأتى بها إيجاد كل ممكن وإعدامه على وفق الإرادة، وإنما وجبت له تعالى لأنه صانع قديم، له مصنوع حادث، وصدور الحادث عن القديم إنما يتصور بطريق القدرة والاختيار دون الإيجاب. [الإرادة والضرق بين المريد والمختارا:

(مريد الخير والشر) والإرادة: صفة قديمة قائمة بذاته تعالى شأنها التخصيص، فتخصص كل ممكن ببعض ما يجوز عليه. ودليل ثبوتها له تعالى أنه اتفق على إطلاق القول بأنه مريد، وشاع ذلك في كلامه تعالى وكلام أنبيائه عليهم الصلاة والسلام، ودل عليه ما ثبت من أنه فاعل بالاختيار، لأن معناه الإرادة مع ملاحظة ما للطرف الآخر، فالمختار ينظر إلى الطرفين ويميل إلى أحدهما، والمريد ينظر إلى الطرف الذي يريده.

(لكن ليس يرضى بالشر) وإن أراده خلافا للمعتزلة في قولهم بوجوب مراعاة الصلاح والأصلح عليه تعالى، فلا يريد بهم الشر، ورد بأنه لو وجب عليه صلاح العبد لما كلفه لما فيه من تعريضه للمعصية، فإن قيل : أنما كلفه ليثيبه، قلنا: هو قادر أن يعطيه ذلك من غير عمل ولا تكليف، ولو وجب عليه ذلك لما خلق الكافر الفقير، لأن الأصلح له أن لا يخلقه حتى لا يكون معذبا في الدنيا والآخرة.

وأيضا الأصلح للعباد أن يخلقهم في الجنة، فلو وجب عليه لما خلقهم في الدنيا. وبالجملة لو وجب عليه ذلك لما وجدت محنة دنيوية ولا أخروية. اذكر بعض ما يستحيل على الله عزوجل]:

(وتعتقد) أي تجزم (أن جميع صفات الله تعالى(1) من كونه حيا سميعا بصيرا (1) صفات الله عند الأشاعرة تنقسم إلى صفة نفسية وهي الوجود. وخمس صفات سلبية وهي: