33 (ويستحب أن يكثر فيها) أي في ليلة القدر من قول: (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) وأن يجتهد في يومها كما يجتهد في ليلتها. وهي من خصائص هذه الأمة، وباقية إلى يوم القيامة. وسن لمن رآها أن يكتمها. (ولو شتم المعتكف إنسانا أو اغتابه أو أكل حراما، يبطل الثواب) أي بطل ثوابه1 لا اعتكافه، لأنه لا يبطل إلا بالوطء من عالم بتحريمه ذاكر للاعتكاف، سواء وطئ في المسجد أم خارجه عند خروجه لقضاء حاجة أو نحوها، لمنافاته العبادة البدنية، أو المباشرة بشهوة فيما دون الفرج، كلمس وقبلة مع الإنزال. ولا يضر فيه التطيب والتزين باغتسال وقص شارب ولبس ثياب حسنة ونحو ذلك من دواعي الجماع، لأنه لم ينقل أنه الل لي تركه ولا أمر بتركه، والأصل بقاؤه على الإباحة، وله أن يزوج ويتزوج بخلاف المحرم، ولا يكره له الصنائع في المسجد كالخياطة والكتابة ما لم يكثر منها، فإن أكثر منها كرهت، إلا كتابة العلم، فلا يكره الإكثار منها، فإن اشتغل بالقرآن والعلم، فزيادة خير، لأنه طاعة في طاعة. ويسن له الصوم للاتباع، وللخروج من خلاف من أوجبه. (1) اختلف فقهاء المذهب هل يبطل أصل ثوابه، أم ثواب زمن الوقوع في الغية فقط. قال العلامة الجمل: وظاهره بطلان ثواب الجميع لا ثواب زمن الغيبة خاصة وهو ظاهر وقضية إطلاقه أنه يتفي أصل لثواب بذلك لا كماله . وعن بعضهم أن يبطل ثواب ما وقع فيه ذلك. [حاشية الجمل على شرح المنهج .[(363/2)