باللسان قطعا، ولا يشترط التلفظ بها كما في «الروضة» ولو تسحر ليصوم، أو شرب لدفع العطش نهارا أي ملا حظا ذلك، أو امتنع من الأكل أو الشرب أو الجماع خوف طلوع الفجر كان ذلك نية إن خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها من الإمساك عن المفطر إلى آخر ما مر، لتضمن كل من المذكورات قصد الصوم. (فيجب في الفرض) أي فرض الصوم من رمضان أو غيره كقضاء ونذر (التبييت) أي إيقاع النية ليلا ولو لصبي، لقوله صلى الله عليه وسلم: من لم يبيت النية قبل الفجر فلا صيام له»1). ولا بد من التبييت له كل يوم لظاهر الخبر، ولأن صوم كل يوم عبادة مستقلة، لتخلل اليومين بما يناقض الصوم، كالصلاة يتخللها السلام. ولا يشترط للتبييت النصف الآخر من الليل(2، ولا يضر الأكل والجماع بعدها. ولا يجب تجديدها إذا نام بعدها ثم تنبه ليلا . وتصح للنفل قبل الزوال، بشرط أن لا يسبقها مناف للصوم كأكل. (و) يجب فيه أيضا (التعرض للفرضية) على مقتضى كلام النووي في «المنهاج» والراجح ما في «المجموع» تبعا للأكثرين من عدم وجوب ذلك. والفرق بين صوم رمضان وبين الصلاة أن صوم رمضان من البالغ لا يقع إلا فرضا، بخلاف الصلاة فإن المعادة نفل، ويتصور ذلك في الجمعة بأن يصليها بمكان ثم يدرك جماعة في آخر يصلونها، فيصلي معهم، فإنها تقع له نافلة. (و) يجب فيه أيضا (التعيين) للمنوي، بأن ينوي كل ليلة أنه صائم غدا عن رمضان، أو عن نذر أو كفارة، لأنه عبادة مضافة إلى وقت، فوجب التعيين في نيتها كالصلوات الخمس. وخرج بالفرض النفل ولو راتبا كعرفة وعاشوراء، لأن الصوم