الأول: أربع تكبيرات، وإليه أشار بقوله: (يكبر أربع تكبيرات) للاتباع رواه الشيخان(1)، فلو زاد عليها لم تبطل صلاته، لأنه إنما زاد ذكرا، ولو زاد إمامه عليها لم يسن له متابعته في الزائد، لعدم سنه للإمام، بل يفارقه ويسلم، أو ينتظره ليسلم معه وهو أفضل. الثاني: النية، وإليها أشار بقوله (بنية الفرض) وهي كنية غيرها من الصلوات في حقيقتها ووقتها والاكتفاء بنية الفرض بدون تعرض لكفاية وغير ذلك. ولا يجب في الميت الحاضر تعيينه باسم أو نحوه ولا معرفته، بل يكفي تمييزه نوع تمييز، كنية الصلاة على هذا الميت، أو على من صلى عليه الإمام، فإن عينه كزيد أو رجل ولو يشر إليه وأخطأ في تعيينه، فبان عمرا أو امرأة، لم تصح صلاته، فإن أشار إليه صحت. وإن حضر موتى نوى الصلاة عليهم وإن لم يعرف عددهم، فلو صلى على بعضهم ولم يعينه ثم على الباقي، لم تصح. الثالث: قراءة الفاتحة كغيرها من الصلوات، ولعموم خبر: «لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب»(2)، وإليه أشار بقوله (فيقرأ المصلي الفاتحة بعد تكبيرة الأولى) أي بعد التكبيرة الأولى، وظاهر كلامه تعيينها في ذلك، وهي طريقة مرجوحة جزم بها النووي في «التبيان» تبعا للجمهور، والذي رجحه في «المنهاج» أنها تجزئ في غير الأولى من الثانية والثالثة والرابعة، ولا يجب الترتيب بينها وبين ذكر ما أخرت إليه، ويجوز إخلاء الأولى.