204 قمت إلى الصلاة»(1، وللإجماع، (وله شروط) لا بد منها، وتقدم ركوع القاعد. وأما أقل الركوع في حق القائم فهو أن ينحني انحناء خالصا لا انخناس فيه (بحيث تنال) أي تبلغ (راحتاه) أي معتدل الخلقة (ركبتيه) إذا أراد وضعهما عليهما، فلو حصل ذلك بانخناس أو به مع انحناء لم يكف. والراحتان ما عدا الأصابع من الكفين، ولو طالت يداه أو قصرتا أو قطع شيء منهما لم يعتبر ذلك، فإن عجز عما ذكر إلا بمعين ولو باعتماد على شيء وانحناء على شقه لزمه. والعاجز ينحني قدر إمكانه، فإن عجز عن الانحناء أصلا، أومأ برأسه ثم بطرفه.

(وأن لا يقصد بهويه غير الركوع) سواء قصده هو أم لا، كغيره من بقية الأركان، الأن نية الصلاة منسحبة عليه، فلو هوى لتلاوة فجعله ركوعا لم يكف، لأنه صرفه إلى غير الواجب، بل ينتصب ليركع. ولو قرأ إمامه آية سجدة، ثم ركع عقبها، فظن المأموم أنه سجد للتلاوة، فهوى لذلك، فرآه لم يسجد فوقف عن السجود، [فيحسب]) له ويغتفر ذلك للمتابعة.

(وأن يطمئن فيه) أي الركوع، لحديث المسىء صلاته السابق (بحيث ينفصل هويه) بفتح الهاء أشهر من ضمها، أي سقوطه للركوع (عن ارتفاعه) منه بأن تستقر أعضاؤه قبل رفعه (ولو بلحظة) أي زمن يسير، فلا تقوم زيادة الهوي مقام الطمأنينة.