إليه من البدل ما تتم به «الفاتحة» مع رعاية الترتيب. وقوله (والتلاوة على النظم المخصوص) هو معنى الترتيب كما علمت. (وأن يسمع نفسه) حيث لا مانع. (وأن يقرأ قائما حيث يجب القيام).

(وسن التأمين بعد الفاتحة) بأن يقول عقبها بعد سكتة لطيفة لقارئها في الصلاة وخارجها «آمين» للاتباع رواه الترمذي(1 وغيره في الصلاة، وقيس بها خارجها. وسن أن يؤمن المأموم (مع تأمين الإمام) لخبر الشيخين: «إذا أمن الإمام - أي أراد التأمين - فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه»2 فإن لم تتفق له موافقته، أمن عقب تأمينه، وإذا تأخر إمامه عن الزمن المسنون فيه التأمين، أمن المأموم.

وأن يكون التأمين (جهرا) في الصلاة الجهرية حتى للمأموم لقراءة إمامه تبعا له. أما السرية فلا جهر بالتأمين فيها ولا معية، بل يؤمن الإمام وغيره سرا مطلقا. (بلاتشديد) لميم آمين، بل يخففه مع المد والقصر، والمد أفصح وأشهر، وهو اسم فعل بمعنى استجب مبني على الفتح، فلو شدد الميم لم تبطل صلاته لقصده الدعاء. (ولو قال: آمين رب العالمين كان حسنا)(3) فلا تبطل به صلاته. [القراءة بعد الفاتحت].

(وسن أن يقرأ) غير المأموم مع إمام ومنفرد (شيئا من القرآن بعد الفاتحة) أما المأموم فلا تسن له القراءة إن سمع قراءة إمامه للنهي عن قراءته رواه أبو داود