ينزعهما من موضع القدم ثم يدخلهما فيه. ولو [أدخل](1) إحداهما بعد غسلها ثم غسل الأخرى وأدخلها، لم يجز المسح إلا أن ينزع الأولى كذلك ثم يدخلها. ولفظة «تمام» في كلامه للتأكيد أو لدفع توهم إرادة البعض، وإلا فالطهارة عند الإطلاق لا تنصرف إلا للتامة. امدة المسح]:

(و) يمسح المسافر (ثلاثة) أي ثلاثة أيام بلياليهن (في سفر القصر) ودليل ذلك الخبر السابق، وخبر مسلم عن شريح بن هانئ: سألت علي بن أبي طالب عن المسح على الخفين فقال: جعل رسولالله صلى الله عليه وسلم لاثة أيام بلياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم(2). وألحق بالمقيم المسافر سفر غير قصر، والمراد بلياليهن ثلاث ليال متصلة بها، سواء أسبق اليوم الأول ليلته أم لا، فلو أحدث في أثناء الليل أو النهار، اعتبر قدر الماضي منه من الليلة الرابعة أو اليوم الرابع، وعلى قياس ذلك يقال في مدة المقيم وما ألحق به.

وابتداء مدة المسح (من وقت الحدث بعد اللبس) أي من أوله إن كان الحدث باختياره كالنوم، أو آخره إن كان بغير اختياره كالخارج، لأن وقت المسح يدخل بذلك فاعتبرنا مدته منه، فإذا أحدث ولم يمسح حتى انقضت المدة لم يجز له المسح، بل يستأنف لبسا على طهارة، أو لم يحدث لم تحسب المدة ولو بقي شهرا مثلا، لأن المسح عبادة مؤقتة، فكان ابتداء وقتها من حين جواز فعلها كالصلاة. وعلم من