116

(وما أبين) أي انفصل (من حي كميتته) أي كميتة ذلك الحي، فإن كان طاهرا فطاهر وإلا فنجس، لخبر: «ما قطع من حي فهو ميتة»1) رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين، فالمنفصل من الآدمي والسمك والجراد طاهر، ومن غيرها نجس.

(لاشعر المأكول وريشه) وصوفه ووبره فطاهر بالإجماع، ولو نتف منه أو انتتف، القوله تعالى: (ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين) وهو محمول على ما أخذ بعد التذكية أو في الحياة على ما هو المعهود. ولو شككنا فيما ذكر هل انفصل من طاهر أو نجس، حكمنا بطهارته، لأنها الأصل وشككنا في النجاسة والأصل عدمها، بخلاف ما لو رأينا قطعة لحم في وعاء وشككنا هل هي من مذكاة أو لا، لأن الأصل عدم التذكية. والشعر على العضو المنفصل من الحيوان نجس إذا كان العضو نجسا تبعا له. (والإنفحة) بكسر الهمزة وفتح الفاء مع تشديد الحاء وتخفيفها، ويقال فيها منفحة - بكسر الميم- وهي كرش يستخرج من بطن الجمل والجدي يعصر في صوفة مبتلة في اللبن، فيغلظ ويصير جبنا. وتطلق على كرش الجمل والجدي ما دام يرضع، فإذا رعى النبت لم يبق إنفحة بل يصير كرشا، والمراد هنا الأول، لأن الجلدة المأخوذة من المذكاة طاهرة مطلقا، وإن كانت متنجسة بإصابة ما فيها فتطهر بالغسل (المأخوذة من المذكاة التي لم تطعم) أي لم تتناول طعاما (سوى اللبن طاهر) ذكرها باعتبار معناها المتقدم، وإنما كانت طاهرة لأنها مجرد لبن (وإلا) بأن طعم سوى اللبن (فتنجس) أي فالأنفحة نجسة، لكن يعفى عنها إذا وضعت في اللبن ليصير جبنا للحاجة إليها فيه.