والثاني: أنهم كانوا قَصَّارين يبيضون الثياب، وهذا قول ابن أبي نجيح (١)، والضحاك (٢) في -أحد قوليه-.

والثالث: أنهم خاصة الأنبياء وصفوتهم، سموا بذلك لنقاء قلوبهم، وهذا قول قتادة (٣) -في أحد قوليه-، والضحاك (٤)، ورجّحه الزجاج (٥).

والرابع: ان الحواري: الناصر. قاله سفيان بن عيينة (٦).

والخامس: أن الحواري: الوزير. قاله قتادة (٧).

قال الطبري: " وأشبه الأقوال في معنى "الحواريين"، قولُ من قال: " سموا بذلك لبياض ثيابهم، ولأنهم كانوا غسّالين" (٨).

قال ابن كثير: "والصحيح أن الحواري الناصر، كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله ﷺ لما نَدبَ الناس يوم الأحزاب، فانتدب الزبير، ثم ندبهم فانتدَبَ الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير، فقال: «إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَاريًا وَحَوَارِيي الزُّبَيْرُ» (٩) " (١٠).

قوله تعالى: ﴿قَالُوا آمَنَّا﴾ [المائدة: ١١١]، أي: " فقالوا: صدَّقنا يا ربنا (١١).

قوله تعالى: ﴿وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ﴾ [المائدة: ١١١]، أي: " واشهد بأننا خاضعون لك منقادون لأمرك (١٢).

قال ابن كثير: " أي: ألهموا ذلك فامتثلوا ما ألهموا" (١٣).

وقوله تعالى: ﴿وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ﴾ [المائدة: ١١١]، يحتمل وجهين (١٤):