عن ابن عباس قوله: " ﴿أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت﴾، فهذا لمن مات وليس عنده أحد من المسلمين، فأمره الله بشهادة رجلين من غير المسلمين. فإن ارتيب في شهادتهما، استحلفا بعد الصلاة بالله: لم نشتر بشهادتنا ثمنًا قليلا" (١).

وفي قوله تعالى: ﴿لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴾ [المائدة: ١٠٦]، وجهان:

أحدهما: لا نأخذ عليه رشوة، قاله ابن زيد (٢).

والثاني: لا نعتاض عليه بحق (٣).

قوله تعالى: ﴿وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ﴾ [المائدة: ١٠٦]، أي: " ولا نكتم الشهادة التي أمرنا الله تعالى بإقامتها" (٤).

قال الزمخشري: " ﴿شهادة الله﴾، أى: الشهادة التي أمر الله بحفظها وتعظيمها" (٥).

قال ابن الجوزي: " إنما أضيفت الشهادة إلى الله، لأمره بإقامتها، ونهيه عن كتمانها" (٦).

قال أصبغ بن الفرج: "سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله: ﴿ولا نكتم شهادة الله﴾ قال: وإن كان صاحبها بعيدا" (٧).

قوله تعالى: ﴿إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ﴾ [المائدة: ١٠٦]، أي: " إنّا إن فعلنا ذلك كنا من الآثمين" (٨).

قال الواحدي والبغوي: " أي: إنا إن كتمناها كنا من الآثمين" (٩).

قال ابن قتيبة: " فإذا حلفا بهذه اليمين على ما شهدا به، قبلت شهادتهما، وأمضي الأمر على قولهما" (١٠).

وقرئ: «لملاثمين» بحذف الهمزة وطرح حركتها على اللام وإدغام نون من فيها، كقوله: عاد لولى (١١).