قال السمرقندي: " لفظه لفظ الاستفهام والمراد به الأمر فكأنه قال: توبوا إلى الله، وكذلك كل ما يشبه هذا في القرآن، مثل قوله: ﴿أَتَصْبِرُونَ﴾ [الفرقان: ٢٠]، يعني: اصبروا" (١).

قال السمعاني: " أرشدهم إلى التوبة والإسلام" (٢).

قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [المائدة: ٧٤]، أي: " والله تعالى متجاوز عن ذنوب التائبين، رحيمٌ بهم" (٣).

قال الطبري: أي: " ﴿والله غفور﴾، لذنوب التائبين من خلقه، المنيبين إلى طاعته بعد معصيتهم، ﴿رحيم﴾ بهم، في قبوله توبتَهم ومراجعتهم إلى ما يحبّ مما يكره، فيصفح بذلك من فعلهم عما سلَف من أجرامهم قبل ذلك" (٤).

قال الماتريدي: أي: " فإن فعلوا فإن الله غفور رحيم؛ كقوله - تعالى -: ﴿إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال: ٣٨] " (٥).

قال الزمخشري: أي: " يغفر لهؤلاء إن تابوا ولغيرهم" (٦).

قال البيضاوي: " يغفر لهم ويمنحهم من فضله إن تابوا" (٧).

قال ابن عطية: " وصف نفسه بالغفران والرحمة استجلابا للتائبين وتأنيسا لهم ليكونوا على ثقة من الانتفاع بتوبتهم" (٨).

الفوائد:

١ - فتح باب التوبة في وجه النصارى لو أنهم يتوبون.

٢ - أن الله واسع الرحمة عظيم المغفرة يقبل التوبة من عباده ويغفر لهم ما فرط من الزلات إذا هم آمنوا وأحسنوا واتقوا وعملوا الصالحات.

٣ - أن الرجوع إلى الحق شرف وفضيلة، بل واجب وفريضة، أما التمادي في الباطل فهو ذل وهوان واستكبار عن الحق وسير في ركاب الشيطان، والله -سبحانه- يتوب على التائبين، ويغفر زلات المذنبين، إذا صدقوا في التوبة إليه، كما قال الله سبحانه: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَف﴾ الآية .. وقال في حق النصارى: ﴿أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، وقال النبي - ﷺ - فيما صح عنه: "الإسلام يهدم ما كان قبله" (٩).

٤ - ومنها: إثبات هذين الاسمين الكريمين: «الغفور»، و«الرحيم»؛ وما تضمناه من صفة، وفعل.

فـ «الغفور»: هو الذي تكثر منه المغفرة. وبناء فعول: بناء المبالغة في الكثرة (١٠).

والفرق بين صيغتي: «الغفار»، و«الغفور»: أن " «الغفار» (١١)، معناه: الستار لذنوب عباده في الدنيا بأن لا يهتكهم ولا يشيدهما عليهم، ويكون معنى «الغفور»: منصرفا إلى مغفرة الذنوب في الآخرة، والتجاوز عن العقوبة فيها" (١٢).