لشجاع أولادا، وأن شجاعا انطلق يمير أهله من هجر فمرّ بمعاذة ابن عمّ لها فقالت له: احملني إلى أهلي، فرجع الشيخ فلم يجدها، فانطلق إلى النّبي ﷺ فشكا إليه وأنشده:

يا مالك النّاس وديّان العرب [الرجز] الأبيات.

فقال: «انطلقوا فإن وجدتم الرّجل كشف لها ثوبا فارجموها، وإلّا فردّوا إلى الشّيخ امرأته»، قال: فانطلق ابن ضرتها مالك بن شجاع بن الحارث، فجاء بها، فلما أشرف على الحيّ استقبلته أمّ مالك ترميها بالحجارة وتقول لابنها: يا ضار أمه. قال: فلما نزلت معاذة، واطمأنت جعل شجاع يقول:

لعمري ما حبّي معاذة بالّذي ... يغيّره الواشي ولا قدم العهد" (١)

قال ابن حجر: " وقصتها شبيهة بقصة معاذة زوج الأعشى المازني (٢) وهي عند أحمد في "المسند" (٣)، وما أدري أهما واحدة أو اتفق الاسم والقصة؟ " (٤).

والثالث: أن هذه الآية نزلت في نساءٍ كُنَّ هَاجَرن إلى رسول الله - ﷺ - ولهن أزواج، فتزوجهن المسلمون، ثم قدم أزواجهن مهاجرين، فنهي المسلمون عن نكاحهن، وهذا قول أبي سعيد الخدري (٥).

والرابع: أخرج أحمد وغيره (٦)، عن قيس، عن عبد الله، قال: "كنا نغزو مع رسول الله ﷺ، وليس لنا نساء، فقلنا: يا رسول الله، ألا نستخصي؟ " فنهانا عنه، ثم رخص لنا بعد في أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل "، ثم قرأ عبد الله: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ [المائدة: ٨٧] " (٧).

والخامس: أخرج الطبري عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: "زعم حضرميٌّ: أن رجالا كانوا يفرضون المهر، ثم عسى أن تُدرك أحدهم العسرة، فقال الله: ﴿ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة﴾ " (٨).

قوله تعالى: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]، "أي: وحرّم عليكم نكاح المتزوجات من النساء إِلا ما ملكتموهن بالسبي فيحل لكم وطؤهنَّ بعد الاستبراء" (٩).

قال ابن كثير: " أي: وحرم عليكم الأجنبيات المحصنات وهي المزوجات إلا ما ملكتموهن بالسبي، فإنه يحل لكم وطؤهن إذا استبرأتموهن، فإن الآية نزلت في ذلك" (١٠).

قال الصابوني: " لأن بالسبي تنقطع عصمة الكافر، قال تعالى: ﴿وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكوافر﴾ [الممتحنة: ١٠] " (١١).

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما، "أنه قال: هذه الآية ﴿والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم﴾ [النساء: ٢٤] قال: «كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت» " (١٢).

وعن ابن عباس أيضا في قوله عز وجل: ﴿والمحصنات﴾، قال: "العفيفة العاقلة من مسلمة، أو من أهل الكتاب" (١٣).