والراجح-والله أعلم- أنها" ما كان في الكتاب مجملا ذكره، من حلاله وحرامه، وأمره ونهيه، وأحكامه، ووعده ووعيده " (١).

قال السمعاني: " قيل: أراد بالكتاب: القرآن، وبالحكمة: السنة" (٢).

قوله تعالى: ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ [النساء: ١١٣]، أي: " وهداك إلى علم ما لم تكن تعلمه مِن قبل" (٣).

قال السمعاني: " يعنى: من أحكام القرآن، وقيل: من علم الغيب، وقيل: علمك قدرك، ولم تكن تعلمه" (٤).

قال الزمخشري: يعني: " من خفيات الأمور وضمائر القلوب، أو من أمور الدين والشرائع" (٥).

عن ابي صالح، قال ابن عباس: " قبل الوحي" (٦).

قال قتادة: " علمه الله بيان الدنيا والآخرة، بين حلاله وحرامه، ليحتج بذلك على خلقه" (٧).

قال الضحاك: " علمه الخير والشر" (٨).

قال ابن عباس: " أنه الشرع" (٩).

قال مقاتل: " من أمر الكتاب وأمر الدين" (١٠).

قال أبو سليمان: "أخبار الأولين والآخرين" (١١).

قوله تعالى: ﴿وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: ١١٣]، أي: " وكان ما خصَّك الله به من فضلٍ أمرًا عظيمًا" (١٢).

قال القرطبي: " يعني: من الشرائع والأحكام" (١٣).

قال الماتريدي: " فيما علمك من الأحكام، وعصمك بالنبوة والرسالة، وصرف عنك ضرر الأعداء" (١٤).

وفي قوله تعالى: ﴿وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: ١١٣]، أربعة وجوه:

أحدها: أنه المنة بالإيمان (١٥).

والثاني: المنة بالنبوة. عن ابن عباس في رواية ابي صالح (١٦).

والثالث: يعنى: النبوة والكتاب. قاله مقاتل (١٧).

والرابع: أنه عام في جميع الفضل الذي خصه الله به، قاله أبو سليمان (١٨).