الآية" (١).

قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ [النساء: ٩٣]، "أي: ومن يقدم على قتل مؤمن عالمًا بإِيمانه متعمدًا لقتله" (٢).

قال سعيد بن جبير: " متعمدا لقتله" (٣).

قال سعيد ابن المسيب: "العمد: الإبرة فما فوقها من السلاح" (٤).

قال السمعاني: " فالقتل المتعمد عند أكثر العلماء: هو الذي يحصل بكل ما يقصد به القتل، وقال سعيد بن المسيب، وطاوس: القتل العمد لا يكون إلا بالحديد" (٥).

قال الراغب: " العمد: فعل الشيء عن إرادة واختيار، ويضاده الخطأ، وصفة قتل العمد أن يقصده بحديدة أو حجر يقتل غالبا، أو توبع عليه بخنق أو بسوط فتوالى عليه حتى يموت" (٦).

قوله تعالى: ﴿فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: ٩٣]، أي: " فعاقبته جهنم" (٧).

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في قوله: " ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم﴾، قال: «هو جزاءه إن جازاه» " (٨).

عن أبي روق، قال: "وكان ابن عباس يقول: فجزاؤه جهنم إن جازاه، يعني: للمؤمن وليس للكافر، فإن شاء عفى عن المؤمن وإن شاء عاقب" (٩). قال ابن ابي حاتم: "وروي عن أبي صالح، ومحمد بن سيرين، وأبي مجلز، وعون بن عبد الله، وعمرو بن دينار نحو ذلك" (١٠).

وقال الحسن في هذه الآية قوله: ﴿فجزاؤه جهنم﴾: " قد أوجب الله هذا عليك، فانظر من يضع هذا عنك ومن يعزك يا لكع" (١١).

قال البغوي: أي: " بكفره وارتداده، وهو الذي استثناه النبي ﷺ يوم فتح مكة، عمن أمنه، فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة" (١٢).

قوله تعالى: ﴿خَالِدًا فِيهَا﴾ [النساء: ٩٣]، أي: " مخلدًا فيها على الدوام" (١٣).

قال سعيد بن جبير: " فجعل له الخلود في النار بكفره، كما جعل لمن كفر بقسمة المواريث" (١٤).

قال النسفي: " والخلود قد يراد به طول المقام وقول المعتزلة بالخروج من الإيمان يخالف قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى﴾ " (١٥).

قوله تعالى: ﴿وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ﴾ [النساء: ٩٣]، " أي ويناله السخط الشديد من الله" (١٦).

قال النسفي: " أي انتقم منه" (١٧).

قوله تعالى: ﴿وَلَعَنَهُ﴾ [النساء: ٩٣]، أي: " وطَرْدِهِ من رحمته" (١٨).

قوله تعالى: ﴿وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٩٣]، أي: وأعدّ له العذاب الشديد في الآخرة" (١٩).