وفي قوله تعالى: ﴿وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ﴾ [النساء: ٤٦]، ثلاثة أقاويل:

أحدها: أن هذه الكلمة كانت سَبًّا في لغتهم، كانوا يسبون النبي - ﷺ - بهذه الكلمة، فأطلع الله نبيّه عليها فنهاهم عنها. حكاه الزجاج عن بعضهم (١).

والثاني: أنها كانت تجري مجرى الهُزْءِ والسخري. وهذا قول ابن عباس (٢)، وقتادة (٣)، والسدي (٤)، واختيار الزجاج (٥).

والثالث: إنها كانت تخرج مخرج الكِبْر، " كأنهم يقولون: ارعنا سمعك أي اجعل كلامك لسمعنا مرعى. حكاه الزجاج عن بعضهم (٦).

قال الزجاج: " وهذا مما لا تخاطب به الأنبياء - صلوات الله عليهم –، إنما يخاطبون بالإجلال والإعظام" (٧).

قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ [النساء: ٤٦]، أي: " ولو أنهم قالوا: سمعنا وأطعنا عوضا عن قوله سمعنا وعصينا" (٨).

قال مقاتل بن حيان: " سمعنا للقرآن الذي جاد من الله، وأطعنا: أقروا لله أن يطيعوه في أمره ونهيه" (٩).

قوله تعالى: ﴿وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا﴾ [النساء: ٤٦]، أي: " واسمع وانظرنا، عوضًا عن قولهم غير مسمع وراعنا" (١٠).

قال مجاهد: " ﴿انظرنا﴾: أفهمنا" (١١)، وفي رواية: "أفهمنا وبين لنا يا محمد " (١٢)، وفي رواية أخرى: "يقولون: أفهمنا لا تعجل علينا سوف نتبعك إن شاء الله" (١٣).

قوله تعالى: ﴿لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ﴾ [النساء: ٤٦]، "أي: لكان ذلك القول خيرًا لهم عند الله وأعدل وأصوب" (١٤).

قال الزمخشري: أي: " لكان قولهم ذلك خيرا لهم وأقوم وأعدل وأسد" (١٥).

قال ابن عطية: " ﴿أقوم﴾، معناه: أعدل وأصوب" (١٦).

قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ﴾ [النساء: ٤٦]، " أي: ولكن أبعدهم الله عن الهدى وعن رحمته بسبب كفرهم السابق " (١٧).

قال الزمخشري: أي: " ولكن لعنهم الله بكفرهم أى خذلهم بسبب كفرهم، وأبعدهم عن ألطافه" (١٨).

قال ابن عطية: " «واللعنة»: الإبعاد، فمعناه: أبعدهم من المهدي" (١٩).

قوله تعالى: ﴿فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [النساء: ٤٦]، " أي: فلا يصدقون بالحق إلا تصديقًا قليلا" (٢٠).

قال قتادة: " لا يؤمنون هم إلا قليلا" (٢١).