وقال الكلبي: "يريد الله ليبين لكم أن الصبر عن نكاح الإماء خير لكم" (١).

قال الثعلبي: أي: " يريد الله أن يبين شرائع دينكم ومصالح أمركم" (٢).

قال مقاتل: " يعني أن يبين لكم" (٣).

قال الزمخشري: " أصله: يريد الله أن يبين لكم، فزيدت اللام مؤكدة لإرادة التبيين كما زيدت في: لا أبالك، لتأكيد إضافة الأب. والمعنى: يريد الله أن يبين لكم ما هو خفى عنكم من مصالحكم وأفاضل أعمالكم" (٤).

قال الأخفش: " معناه: يريد هذا ليبين لكم، قال الشاعر (٥):

أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل

فمعناه: أريد هذا الشيء لأنسى ذكرها" (٦).

قال الفراء: " العرب تجعل اللام في موضع (أن) في الأمر والإرادة كثيرا من ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿يريد الله ليبين لكم﴾ (٧)، و﴿يريدون ليطفؤا﴾ (٨)، وقال في الأمر في غير موضع من التنزيل، ﴿وأمرنا لنسلم لرب العالمين﴾ (٩)، وهي في قراءة عبد الله، ﴿وما أمروا إلا أن يعبدوا الله مخلصين﴾ " (١٠).

قال الزجاج: " قال الكوفيون معنى اللام معنى أن، وأردت، وأمرت، تطلبان المستقبل، لا يجوز أن تقول: أردت أن قصت، ولا أمرت أن قمت، ولم يقولوا لم لا يجوز ذلك. وهذا غلط أن تكون لام الجر تقوم مقام " أن " وتؤدي معناها، لأن ما كان في معنى أن دخلت عليه اللام. تقول: جئتك لكي تفعل كذا وكذا، وجئت لكي تفعل كذا وكذا. وكذلك اللام في قوله: ﴿يريد الله ليبين لكم﴾، كاللام في «كي»، المعنى: أراده الله عز وجل للتبيين لكم.

أنشد أهل اللغة (١١):

أردت لكيما لا ترى لي عبرة ... ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل

وأنشدنا محمد بن يزيد المبرد (١٢):

أردت لكيما يعلم الناس أنها ... سراويل قيسر والوفود شهود

فأدخل هذه اللام على " كي "، ولو كانت بمعنى أن لم تدخل اللام عليها، وكذلك أردت لأن تقوم، وأمرت لأن أكون مطيعا، وهذا كقوله تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُون﴾ [يوسف: ٤٣]، أي: إن كنتم عبارتكم للرؤيا، وكذلك قوله - عز وجل - أيضا: ﴿لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ [الأعراف: ١٥٤]، أي: الذين هم رهبتهم لربهم" (١٣).

قوله تعالى: ﴿وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [النساء: ٢٦]، "أي: يرشدكم إِلى طرائق الأنبياء والصالحين لتقتدوا بهم" (١٤).

قال مقاتل بن حيان: " كذلك كان سنة الذين من قبلكم" (١٥).

قال مقاتل بن سليمان: " يعني: شرائع هدى من كان قبلكم من المؤمنين من تحريم النسب والصهر" (١٦).