التفسير:

نَزَّل عيك القرآن بالحق الذي لا ريب فيه، مصدِّقًا لما قبله من كتب ورسل، وأنزل التوراة على موسى -عليه السلام-، والإنجيل على عيسى -عليه السلام-.

قوله تعالى: ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾ [آل عمران: ٣]، "أي نزّل عليك يا محمد القرآن بالحجج والبراهين القاطعة" (١).

قال مقاتل: "لَمْ ينزله باطلا يعني القرآن" (٢).

وفي معنى ﴿الْكِتَابَ﴾ [آل عمران: ٣]، قولان:

أحدهما: أنه خواتيم البقرة من كنز تحت العرش. قاله سعيد بن جبير (٣).

والثاني: أنه القرآن. وهذا قول قتادة (٤).

وفي قوله تعالى: ﴿بِالْحَقِّ﴾ [آل عمران: ٣]، وجوه:

إحداها: بالفصل في الذي ادعوا من الباطل. قاله محمد بن إسحاق (٥).

والثاني: بتصدق فيما اختلفوا فيه. عنن محمد بن إسحاق في قوله الآخر (٦).

والثالث: بالصدق فيما تضمنه من أخبار القرون الخالية والأمم السالفة. ذكره الماوردي (٧).

والرابع: بالصدق فيما تضمنه من الوعد بالثواب على طاعته، والوعيد بالعقاب على معصيته. ذكره الماوردي (٨).

الخامس: بالعدل مما استحقه عليك من أثقال النبوة. ذكره الماوردي (٩).

والسادس: بالعدل فيما اختصك به من شرف الرسالة. ذكره الماوردي (١٠).

قال الزمخشري: " فإن قلت: لم قيل ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ﴾ ﴿وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾؟ قلت: لأن القرآن نزل منجمًا، ونزل الكتابان جملة" (١١).

وفي قوله تعالى: ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾ [آل عمران: ٣]، قراءتان (١٢):

إحداهما: ﴿نَزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ﴾، بتخفيف "الزاي"، ونصب "الباء" في ﴿الكتاب﴾، وهي قراءة إبراهيم بن أبي عبلة.

والثانية:: ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَاب﴾، بتشديد"الزاي"، ورفع "الباء" في ﴿الكتاب﴾، وهي قراءة الباقون. ووجه هذه القراءة على معنى التكثير، " لأن القرآن كان ينزل نجوما شيئا بعد شيء والتنزيل يكون مرة بعد مرة، وقال: (وأنزل التوراة والإنجيل) لأنهما نزلتا" (١٣).

قوله تعالى: ﴿مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [آل عمران: ٣]، أي: مصدقا لما قبله من الكتب المنزلة (١٤).

قال مقاتل: " مصدق للكتب التي كَانَتْ قبله" (١٥).