قال مقاتل: "يعني: بحديث ما كان قبلهم والمواعظ " (١).

وقال عكرمة والواقدي: "يعني: بـ ﴿الزبر﴾: أحاديث من كان قبلهم، نظيرها في سورة الحج والملائكة" (٢).

أخرج ابن ابي حاتم عن السدي، عن أصحابه في قول الله تعالى: " ﴿وَالزُّبُرِ﴾، قال: كتب الأنبياء" (٣).

قال ابن كثير: " وهي الكتب المتلقاة من السماء، كالصحف المنزلة على المرسلين" (٤).

و﴿الزبر﴾: فإنه جمع "زبور"، وهو الكتاب، وكل كتاب فهو: زبور، ومنه قول امرئ القيس (٥):

لِمنْ طَللٌ أَبْصَرْتُهُ فَشَجَانِي؟ ... كخَطِّ زَبُورٍ في عَسِيبٍ يَمَانِي (٦)

ونقل الثعلبي عن بعضهم أن ﴿الزبور﴾: "هو الكتاب الحسن، حكاه المفضل وأنشد (٧):

عرفت الديار كخط الدوي ... يحبره الكاتب الحميري" (٨).

قال الزجاج: " ﴿الزبر﴾: جمع زبور، والزبور: كل كتاب ذو حكمة، ويقال: زبرت إذا كتبت، وزبرت، إذا قرأت" (٩).

قال الراغب: " إن قيل: لم قال: ﴿والزبر والكتاب﴾ والزبور هو الكتاب؟

قيل: قد قال بعضهم: الزبور هو الكتاب المقصور على الحكمة العقلية دون الأحكام الشرعية، والكتاب في تعارف القرآن ما يتضمن الأحكام، ولهذا جاء في عامة القرآن كتاب وحكمة، ﴿ففصل يينهما لهذا، واستعمل الكتابة في معنى الإيجاب، فعلى هذا اشتقاقه من زبرت الشيء أي حكمته.

وقيل: الزبور اسم لما أجمل ولم يفصل، والكتاب يقال لما قد فصل.

قيل: واشتقاقه من الزبرة أي القطعة من الحديد التي تركت بحالها.

وعلى هذا قال الشاعر (١٠):

وما السيف إلا زبرة لو تركتها ... على الحالة الأولى لما كان يقطع

وقيل: الزبور ها هنا اسم للزاجر من قولهم: زبرته أي زجرته" (١١).

قال الطبري: " وهذا الحرف [﴿الزُّبُرِ﴾] في مصاحف أهل الحجاز والعراق: ﴿وَالزُّبُرِ﴾ بغير باء، وهو في مصاحف أهل الشام: ﴿وبالزُّبُرِ﴾ بالباء، مثل الذي في سورة فاطر [٢٥] " (١٢).

قوله تعالى: ﴿وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ﴾ [آل عمران: ١٨٤]، أي: "والكتاب الواضح الجلي كالتوراة والإِنجيل" (١٣).

قال مقاتل: " يعني: المضيء البيّن الذي فيه أمره ونهيه" (١٤).

قال ابن كثير: " أي: البَين الواضح الجلي" (١٥).

قال الزمخشري: أي: " التوراة والإنجيل والزبور" (١٦).