تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

كان يوم أحد هزمناهم، ففررتُ حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنني أرْوَى، والناس يقولون: قُتل محمد! فقلت: لا أجد أحدًا يقول: قتل محمد، إلا قتلته! . حتى اجتمعنا على الجبل، فنزلت: ﴿إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان﴾، الآية كلها" (١).

والرابع: قال قتادة: " قوله: ﴿إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان﴾، الآية، وذلك يوم أحد، ناس من أصحاب رسول الله ﷺ تولوا عن القتال وعن نبيّ الله يومئذ، وكان ذلك من أمر الشيطان وتخويفه، فأنزل الله عز وجل ما تسمعون: أنه قد تجاوز لهم عن ذلك وعفا عنهم" (٢). وري عن الربيع نحو ذلك (٣).

والخامس: وقال السدي: " لما انهزموا يومئذ، تفرّق عن رسول الله ﷺ أصحابه، فدخل بعضهم المدينة، وانطلق بعضهم فوق الجبل إلى الصخرة فقاموا عليها، فذكر الله عز وجل الذين انهزموا فدخلوا المدينة فقال: ﴿إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان﴾، الآية" (٤)

قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ﴾ [آل عمران: ١٥٥]، " أي: إن الذين انهزموا منكم من المعركة" (٥).

قال سعيد بن جبير: "يعني: الذين انصرفوا عن القتال منهزمين" (٦).

قال الحسن: " فرت طائفة منهم، زاغت قليلا ثم رجعوا" (٧).

وفي المراد بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوا مِنكُم يَومَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ [آل عمران: ١٥٥]، قولان:

أحدهما: ان المراد: كل من ولّى الدبر من المشركين بأحد، وهذا قول عمر (٨)، وقتادة (٩)، والربيع (١٠).

والثاني: أنهم من هرب إلى المدينة وقت الهزيمة، وهذا قول السدي (١١).

قوله تعالى: ﴿يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ [آل عمران: ١٥٥]، "أي: يوم التقى جمع المسلمين وجمع المشركين" (١٢).

قال سعيد بن جبير: " يوم أحد حين التقى الجمعان، جمع المسلمين وجمع المشركين، فانهزم المسلمون عن النبي ﷺ، وبقي في ثمانية عشر رجلا" (١٣).

وقال الضحاك: ﴿يوم التقى الجمعان﴾، فهو يوم بدر" (١٤).

قال السمعاني: " يعني: الذين انهزموا من المسلمين يوم أحد؛ فإنه لما وقعت الهزيمة على المسلمين انهزم أكثرهم، ولم يبقى مع رسول الله إلا أربعة عشر نفرا: سبعة من المهاجرين وسبعة من الأنصار، وقيل: ثلاثة عشر، ستة من المهاجرين وهم أبو بكر، وعمر، وعلي، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص.

وفي الرواية الأولى: كان السابع الزبير، وكان طلحة أشد نكاية في الكفار يومئذ.

وقيل: إن يوم أحد لطلحة، وقيل: إنه كان وقاية رسول الله وكان قد ضرب على يده فشلت وبقيت كذلك، وأما سعد وهو رامية، وكان يرمي بين يديه، ويقول له رسول الله: " ارم، فداك أبي وأمي "، وأما الذين انهزموا، فقد لحق بعضهم بالمدينة منهم عثمان، ورجع بعضهم على الطريق منهم عمر" (١٥).

(١) تفسير الطبري (٨٠٩٨): ص ٧/ ٣٢٧.

(٢) تفسير الطبري (٨٠٩٩): ص ٧/ ٣٢٨.

(٣) انظر: تفسير الطبري (٨١٠٠): ص ٧/ ٣٢٨.

(٤) أخرجه الطبري (٨١٠١): ص ٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩.

(٥) صفوة التفاسير: ٢١٧.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم (٤٣٨٠): ص ٣/ ٧٩٦.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم (٤٣٨١): ص ٣/ ٧٩٦.

(٨) انظر: تفسير الطبري (٨١٩٨): ص ٧/ ٣٢٧.

(٩) انظر: تفسير الطبري (٨١٩٩): ص ٧/ ٣٢٨.

(١٠) انظر: تفسير الطبري (٨١٠٠): ص ٧/ ٣٢٨.

(١١) انظر: تفسير الطبري (٨١٠١): ص ٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩.

(١٢) صفوة التفاسير: ٢١٧.

(١٣) أخرجه ابن أبي حاتم (٤٣٨٢): ص ٣/ ٧٩٧.

(١٤) أخرجه ابن أبي حاتم (٤٣٨٣): ص ٣/ ٧٩٧.

(١٥) تفسير السمعاني: ١/ ٣٧٠.

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية · الجزء ٦ · الصفحة ٣٣٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الكفاية في التفسير بالمأثور والدرايةج ٦ · ص ٣٣٥