قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ [آل عمران: ١٠٦]، أي: " وأما أهل النار الذين اسودت وجوههم فيقال لهم: أجحتّم بعد إيمانكم" (١).

قال التستري: " الكافرين بظلم كفرهم" (٢).

قال الواحدي: " لأنَّهم شهدوا لمحمدٍ عليه السلام بالنُّبوَّة فلمَّا قدم عليهم كذَّبوه وكفروا به" (٣).

وفي هؤلاء الذين كفروا بعد إيمانهم أقاويل:

الأول: أنهم المنافقون، كفروا بعد إظهار الإيمان بالنفاق، وهو قول الحسن (٤).

والثاني: أنهم الذين كفروا بالارتداد بعد إسلامهم، وهو قول مجاهد، والسدي (٥)، وقتادة (٦).

والثالث: هم الذين كفروا من أهل الكتاب بالنبي - ﷺ- بعد إيمانهم بِنَعْتِهِ ووصفه، وهو قول الزجاج.

والرابع: أنهم اليهود. قاله الضحاك (٧).

والخامس: هم جميع الكفار لإعراضهم عما يوجبه الإقرار بالتوحيد حين أَشْهَدَهُم الله تعالى على أنفسهم: ﴿أَلسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا﴾ [الأعراف: ١٧٢]. وهو قول أبي بن كعب (٨)، وابن جريج (٩)، ورجّحه الطري (١٠).

والسادس: انهم الخوارج. قاله أبو أمامة (١١).

قوله تعالى: ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٦]، " أي: فذوقوا العذاب الشديد بسبب كفركم" (١٢).

الفوائد:

١ - وجوب التذكير بهذا اليوم العظيم الذي ينقسم فيه الناس إلى قسمين: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾، فقسم مبيضة وجوههم: وهم اهل الإيمان والطاعة، وقسم مسودة وجوههم: وهم أهل الكفر والعصيان.

٢ - إثبات البعث والجزاء، وهو احد أركان الإيمان.

٣ - أنه يجمع لهؤلاء الكافرين بين العذاب البدني والنفسي، وذلك بتوبيخهم: ﴿أكفرتم﴾، وقوله: ﴿فذوقوا العذاب﴾.

٤ - إثبات الأسباب، من قوله: ﴿بما كنتم تعملون﴾، لأن الباء سببية.

القرآن

﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١٠٧)﴾ [آل عمران: ١٠٧]

التفسير:

وأما الذين ابيضَّتْ وجوهم بنضرة النعيم، وما بُشِّروا به من الخير، فهم في جنة الله ونعيمها، وهم باقون فيها، لا يخرجون منها أبدًا.

قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ﴾ [آل عمران: ١٠٧]، "أي: وأما السعداء الأبرار الذين ابيضت وجوههم " (١٣).

قال قتادة: " هؤلاء أهل طاعة الله، والوفاء بعهد الله" (١٤).