قوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ٧٩]، " أي: ما ينبغي لبشر آتاه الله الكتاب والحُكْم والنبوة أن يقول للناس: اعبدوني مع الله" (١).

وفي قوله تعالى: ﴿وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ﴾ [آلأ عمران: ٧٩]، وجهان:

أحدهما: أن الحكم: العلم. قاله ابن عباس (٢).

والثاني: أن الحكم: اللب. قاله مجاهد (٣).

قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾ [آل عمران: ٧٩]، " أي: ولكن يقول الرسول للناسِ: كونوا رَبَّانيين" (٤).

واختلف في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾ [آل عمران: ٧٩]، على تسعة وجوه:

أحدها: فقهاء. قاله مجاهد (٥).

والثاني: حكماء علماء. قاله أبو رزين (٦).

والثالث: فقهاء علماء، وهو قول ابن عباس (٧)، الحسن (٨)، ومجاهد- في رواية أخرى- (٩)، والضحاك (١٠)، وقتادة (١١)، وسعيد بن جبير -في رواية عنه- (١٢)، وعطاء الخراساني (١٣)، والربيع بن أنس (١٤)، وعطية (١٥)، ويحيى بن عقيل (١٦).

والرابع: الفقهاء المعلمون. قاله ابن عباس أيضا (١٧).

والخامس: حكماء فقهاء. قاله ابن عباس-في رواية اخرى- (١٨)، والسدي (١٩).

والسادس: حكماء أتقياء، وهو قول سعيد بن جبير (٢٠).

والسابع: حلماء علماء حكماء. وهذا مروي عن ابن عباس أيضا (٢١).

والثامن: أن المراد: كونوا أهل عبادة، وأهل تقوى لله. قاله الحسن –في رواية أخرى- (٢٢).