قال ابن عباس: "قوله: ﴿الظالمين﴾، يقول: الكافرين" (١).

قال أبو عبيدة: " أي: الكافرين" (٢).

قال محمد ابن إسحاق: " ﴿الظالمين﴾: أي المنافقين الذين يظهرون بألسنتهم الطاعة وقلوبهم مصرة على المعصية" (٣).

قال السمعاني: " أي: لا يرحم الكافرين، ولا يثني عليهم بالجميل" (٤).

قال ابن أبي زمنين: يعني: المشركين" (٥).

قال الزجاج: " أي لا يرحمهم، ويعذبهم ولا يثني عليهم خيرا، هذا معنى البغض من الله، ومعنى المحبة منه الرحمة والمغفرة والثناء والجميل" (٦).

قال الماتريدي: " لأنه لا يحب الظلم" (٧).

قال السمرقندي: " أي لا يرضى دين الكافرين" (٨).

قال الراغب: " تنبيه أنه لا يظلم خلقه، فمن لا يحب شيئا لا يتعاطاه مع استغنائه عنه" (٩).

الفوائد:

١ - أن وفاء الأجر مرتبط بوصفين، هما: الإيمان والعمل الصالح، عليه فإن الإيمان وحده لا يكفي، بل لابد من عمل صالح ينمي هذا الإيمان ويشهد صحته.

٢ - أن العمل لاينفع إلا إذا كان صالحا، وأن العمل الصالح ما جمع بين وصفين: الإخلاص واتباع الرسولﷺ-.

٣ - منة الله سبحانه وتعالى على عباده إذ جعل هذا الجزا كالاجور اللازم وفاؤها، لقوله: ﴿فيوفيهم أجورهم﴾.

٤ - إثبات المحبة لله تعالى، لقوله: ﴿والله لايحب الظالمين﴾، إذ أن نفي المحبة عن الظالمين دليل على ثبوتها لغيرهم. والله أعلم.

٥ - شؤم الظلم على الانسان وأنه من الذنوب التي تكون سببا لانتفاء محبة الله له، وبالتالي هلاك العبد.

القرآن

﴿ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (٥٨)﴾ [آل عمران: ٥٨]

التفسير:

ذلك الذي نقصُّه عليك في شأن عيسى، من الدلائل الواضحة على صحة رسالتك، وصحة القرآن الحكيم الذي يفصل بين الحق والباطل، فلا شك فيه ولا امتراء.

في سبب نزول الآية: قال الحسن: " أتى رسول الله ﷺ راهبا من نجران فقال أحدهما: من أبو عيسى؟ وكان رسول الله ﷺ لا يعجل حتى يأمره ربه، فنزل عليه: ﴿ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم﴾ إلى قوله: ﴿من الممترين﴾ " (١٠).

قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ﴾ [آل عمران: ٥٨]، "أي هذه الأنباء التي نقصها عليك يا محمد" (١١).

قال محمد ابن إسحاق: " ﴿ذلك نتلوه عليك﴾ يا محمد من الآيات" (١٢).