أي: " ويأمركم بمعاصي الله عز وجل، وترك طاعته" (١).

قال ابن كثير: " أي: مع نهيه إياكم عن الإنفاق خشية الإملاق، يأمركم بالمعاصي والمآثم والمحارم ومخالفة الخَلاق" (٢).

والثالث: الزنا (٣). قاله ابن عباس (٤)، وروي عن الحسن وعكرمة والسدي، نحو ذلك (٥).

والرابع: الكلمة السيئة، ومنه قول الشاعر (٦):

ولا ينطق الفحشاء من كان منهم ... إذا جلسوا منا ولا من سوائنا

قال أبو حيان: " وكأن الشيطان يعد الفقر لمن أراد أن يتصدق، ويأمره، إذ منع، بالرد القبيح على السائل، وبخه وأقهره بالكلام السيء" (٧).

قوله تعالى: ﴿وَاللهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ﴾ [البقرة: ٢٦٨]، "أي وهو سبحانه يعدكم على إِنفاقكم في سبيله مغفرةً للذنوب" (٨).

قال قتادة: " مغفرة لفحشائكم" (٩).

وقال ابن عباس: " ﴿والله يعدكم مغفرة منه﴾: على هذه المعاصي" (١٠).

وروي "عن مقاتل بن حيان، قوله: ﴿والله يعدكم مغفرة منه﴾، لذنوبكم عند الصدقة" (١١).

قال ابن كثير: " أي: في مقابلة ما أمركم الشيطان بالفحشاء" (١٢).

قال أبو حيان: " أي سترًا لذنوبكم مكافأة للبذل" (١٣).

قال ابن عطية: " والمغفرة هي الستر على عباده في الدنيا والآخرة" (١٤).

قوله تعالى: ﴿وفضلًا﴾، "أي: زيادة" (١٥).

وروي عن" ابن عباس: " ﴿والله يعدكم مغفرة منه وفضلا﴾ قال: في الرزق" (١٦).

وقال قتادة: "فضلا لفقركم" (١٧).

وقال مقاتل: " يعني: أن يخلفكم نفقاتكم" (١٨).