وذكر أهل العلم في تفسير ﴿فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فاحترقت﴾ [البقرة: ٢٦٦]، قولين (١):

أحدهما: أنها: ريح فيها سموم شديدةٌ، قاله ابن عباس (٢)، وقتادة (٣) والسدي (٤)، والربيع (٥) ظن ومجاهد (٦).

والثاني: هي ريح فيها برد شديد. قاله الحسن (٧) والضحاك (٨).

قال ابن حجر: " والأول أظهر؛ لقوله تعالى: ﴿فِيهِ نَار﴾ (٩).

وقوله تعالى: ﴿فاحترقت﴾ [البقرة: ٢٦٦]، فيه قولان:

الأول: "فذهبت أحوج ما كان إليها". قاله الحسن (١٠).

الثاني: " فاحترق بستانه". قاله ابن عباس (١١).

قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ الله لَكُمُ الآيات﴾ [البقرة: ٢٦٦]، "أي: مِثل ذلك البيان" (١٢)، يبيّن الله لكم آياته.

قال أبو حيان: " أي: مثل هذا البيان تصرف الأمثال المقربة الأشياء للذهن، يبين لكم العلامات التي يوصل بها إلى اتباع الحق" (١٣).

أخرج ابن أبي حاتم" عن سعيد بن جبير، في قول الله: ﴿كذلك يبين الله لكم الآيات﴾، يعني: ما ذكر" (١٤).

قال ابن عثيمين: " ﴿الآيات﴾ يشمل الآيات الكونية، والشرعية - يبينها الله، ويوضحها" (١٥).

وقوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآْيَاتِ﴾ [البقرة: ٢٦٦]، يحتمل وجهين (١٦):

أحدهما: يوضح لكم الدلائل.

والثاني: يضرب لكم الأمثال.

قوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾ [البقرة: ٢٦٦]، " أي: كي تتفكروا فيها وتعتبروا بما تضمنته من العبر وتعلموا بموجبها" (١٧).

قال الطبري: " لتتفكروا بعقولكم، فتتدبّروا وتعتبروا بحجج الله فيها وتعملوا بما فيها من أحكامها، فتطيعوا الله به" (١٨).

قال القرطبي: " كي ترجعوا إلى عظمتي وربوبيتي ولا تتخذوا من دوني أولياء" (١٩).